Эпические песни
Смотреть что такое «Эпические песни» в других словарях:
эпические песни — один из древнейших жанров эпоса, группа повествовательных произведений, объединённых историко героической тематикой. К эпическим песням относится стихотворный героический эпос разных народов: «Илиада», «Старшая Эдда», «Песнь о Роланде», «Песнь о… … Литературная энциклопедия
ЭПИЧЕСКИЕ ПЕСНИ — ЭПИЧЕСКИЕ ПЕСНИ, один из древнейших жанров эпоса большая группа объективно повествовательных произведений, объединенных историко героической тематикой и стихотворной формой. Э. п. пелись и, как правило, сопровождались игрой на музыкальном… … Литературный энциклопедический словарь
РУНЫ (эпические песни) — РУНЫ (фин., ед. ч. runo), эпические песни карелов и финнов, а также песни разных жанров у народов прибалтийско финской языковой группы. Сюжеты рунов генетически связаны с архаичными космогоническими мифами. Для безрифменных стихов руны типичны… … Энциклопедический словарь
Руны (эпические песни) — У этого термина существуют и другие значения, см. Руны (значения). Руны (фин. runo руна) эпические песни карелов, финнов, эстонцев и других финно угорских народов. Происходят от древних мифов о сотворении мира. Из карельских[источник?] народных… … Википедия
песни — группа фольклорных стихотворных жанров, объединяющая тексты различного объёма, содержания и формы. Различают песни эпические, лирические, лиро эпические, обрядовые и необрядовые. Обрядовые песни исполняются в рамках различных обрядов и… … Литературная энциклопедия
исторические песни — жанр русского фольклора, эпические и лирико эпические песни об исторических событиях, преимущественно XVI XVIII вв.; отдельные циклы посвящены Ивану Грозному, Ермаку, Степану Разину, Петру I. * * * ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ, жанр… … Энциклопедический словарь
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ — русские эпические и лиро эпические песни, жанр фольклора. Возникли в период борьбы с татарским игом («Песня о Щелкане» и др.) как отклик на события общественной и военной истории. Первый крупный тематический цикл И. п. рисует события 2‑й половины … Литературный энциклопедический словарь
Руны (эпические нар. песни) — Руны, эпические народные песни у карелов, финнов, эстонцев. Использованы Э. Лёнротом в «Калевале». Возникли в глубокой древности, отразили отдельные стороны материальной и духовной культуры первобытнообщинного строя, пережитки матриархальных и… … Большая советская энциклопедия
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ — жанр русского фольклора, эпические и лирико эпические песни об исторических событиях, преимущественно 16 18 вв.; отдельные циклы посвящены Ивану Грозному, Ермаку, Степану Разину, Петру I … Большой Энциклопедический словарь
Руны (эпические нар. песни) — Руны (финск. runo руна) эпические песни карелов, финнов, эстонцев и других финно угорских народов. Происходят от древних мифов о сотворении мира. Из карельских народных рун собиратель фольклора Элиас Лёнрот составил Калевалу, также из рун… … Википедия
Билет 29. малые эпические жанры: историческая песня, духовный стих, старая баллада. Соотношение эпического и лирического начал в этих жанрах.
В Исторические песни 17-18 вв. нашли отклик события Северной войны, стрелецкий бунт, восстание Кондратия Булавина; в ряде песен изображен Петр I. С начала 18 в. основными создателями и хранителями военных Исторические песни становятся солдаты. В песнях 18-19 вв. усиливается социальная проблематика, ярче выступает классовый антагонизм (например, в песне «Судил граф Панин вора Пугачева»). Создаются резко обличительные песни об А. А. Аракчееве и других царских сановниках. Крупный цикл патриотических Исторические песни посвящен Отечественной войне 1812. Позже Исторические песни мельчают, утрачивают прежнее значение; дольше сохранялись они на севере, у казаков и в Среднем Поволжье.
13 век. Рязанский цикл.
16 век. Цикл песен об Иване Грозном
17 век. Цикл песен о смутном времени
18 век. Цикл песен о петровском времени.
19 век. Цикл персен об отечественной войне 1812года
Путилов. Русский историко- песенный фольклор.
далеко не все области политической жизни 16 века получили отражение в песнях. У исторической песни есть своя сфера действительности. Нет оснований рассматривать историческую песню как энциклопедию русской истории.
Ист.песня всегда событийна по своему содержанию, и событие, которое развивается в рамках сюжета, всегдаполучает характер политического. Но содержанием исторических песен нередко оказываются такие события, которых в реальной истории и быть не моглоJ то же можно сказать о песенных героях: некоторыесоотносятся с историческими прототипами, некоторые- нет. Т.е история действительная и песенная не совпадают. Ист песни отражают движение истории, как оно осознается народным творчеством.
Предметом ист.песни является современная история, а не более или менее далекое прошлое. Главный источник народной поэзии- действительность, познаваемая и преобразуемая народом. В песнях происходит смещение подлинных масштабов происходившего.
Историческая песня и былина- разные жанры по характеру историзма, по сущности своего художественного единства.
Баллада. Лиро-эпическая песня.
Три исторических типа этого жанра: мифологическая(их тематика восходит к глубокой древности), классическая(тема семьи, любовная тема), новая(возникла в 19 веке. Поэтические обработки фольклорных произведений)
Путилов. Русский историко- песенный фольклор.
Баллада. Эпическая или лиро- эпическая песня с драматическим сюжетом. Сфера баллады- семейная и частная жизнь людей. Она сильнее связана с общественно-социальными конфликтами. Особенность: глобальные проблемы осмысляются через частные, личные судьбы.. герои- безымянные персонажи, не являющиеся деятелями истории. Возможны случаи перехода баллады в историческую песню и наоборот
Духовные стихи.
Эпос- рассказ о событии т.е есть сюжет. Главное- событие. Объективность.
Лирика- поэт говорит от себя. Главное- настроение. Субъективность.
Лиро-эпический жанр- присутствует фигура автора
Духовные стихи- песничаще всего эпические, но и лирическими могут быть.Баллада- лиро-эпическая песня. Ист.песня- эпическая, лиро-эпическая и лирическая.
Русская народная песня как жанр. (с. 29-37)
ОТВЕТЫ
Билет 1
1. Н.А. Некрасов. Картины народной жизни в творчестве поэта. (Одно стихотворение наизусть, можно «И застонут… Родная земля…»)
Н.А. Некрасов является великим русским поэтом, имя которого золотыми буквами вписано в русскую и мировую литературу. Наследник Пушкина и Лермонтова, он сблизил поэзию с жизнью народа. Он писал в 40-е годы, в ту тяжелую пору, когда крепостное право стало невыносимым для русского народа. Некрасов был поэтом-реалистом, он был первым, кто с такой прямотой и резкостью раскрыл перед читателями картины из жизни народа, изобразив убогую деревню с ее нищетой и печалью, с «несжатой полосой» и крестьянина, которому «моченьки нет». Поэт откликнулся на страдания простого человека. Стихи Некрасова имели большой успех, все чувствовали, что появился поэт, которого еще не было на Руси.
Стихотворение наизусть «И застонут… Родная земля…»)
2. Художественное время и художественное пространство в литературе
На протяжении всей своей истории человечество стремилось покорить пространство и время. От изобретения колеса до создания сверхзвуковых летательных аппаратов, от проникновения в недра земли до путешествия в космос, от изготовления простейших орудий труда до конструирования сложнейших компьютеров – таков путь человечества к покорению пространства и времени.
Воображение, фантазия, которые нужны и математику, и инженеру, и астроному, в искусстве играют решающую роль. Недаром в сказках задолго до появления воздухоплавания люди летали на коврах-самолетах, преодолевали гигантские расстояния при помощи сапог-скороходов, а живая и мертвая вода творила чудеса. Нет такого уголка планеты, которого не могла бы достичь фантазия писателя. Нет исторического времени, не подвластного литературе. Мы можем прочитать художественное произведение о каменном веке и можем вместе с писателем перенестись в отдаленное будущее. Писатель может и запечатлеть одно мгновение жизни, и развернуть широкую картину действительности на протяжении десятилетий и даже веков.
Или вот такая интересная подробность. Во многих приключенческих романах люди не стареют. Проходят годы и годы, а герои остаются молодыми красавцами и даже богатырями.
Поистине дар слова – волшебная сила.
Мы читаем художественное произведение час, несколько часов, дней, недель, а время, изображенное писателем, намного больше того времени, которое мы тратим на чтение. А бывает наоборот: на чтение романа, изображающего события трех-четырех дней, понадобится неделя. Время реальное, в котором мы живем, не совпадает со временем художественным, с которым имеет дело писатель: он может его ускорять, растягивать, сокращать, обращать вспять. С этим свойством литературы связано и изображение пространства: оно может сужаться до уголка маленькой комнатушки и расширяться до бескрайних просторов Вселенной. Например, герой сатирической сказки Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь» всю жизнь дрожит в своей норке. Робинзон Крузо попадает на необитаемый остров. Действие романа Л.Н. Толстого «Война и мир» перемещается из дворянских салонов на поле боя, из деревни в столицу, из России в зарубежные страны.
Билет 2
1. Роды и виды (жанры) литературы.
Есть лиро-эпические жанры, находящиеся на стыке лирики и эпоса. От лирики у них – субъективное начало, ярко выраженная авторская эмоция, от эпоса – наличие сюжета, рассказывание о событиях. Лироэпические жанры тяготеют к стихотворной форме. Более крупный лироэпический жанр – поэма, более мелкий – баллада
Реферат «Эпические песни и сказы. Былины.»
Якутский музыкальный колледж (училище) имени М.Н. Жиркова
Эпические песни и сказы. Былины.
Выполнила: студентка 1 курса
вокального отделения Индеева С.М
Проверила: Давлетова Р.Р.
Былины: поэтика и исполнители былин, Исполнители былин. Киевский и Новгородский цикл
Видное место в песенном творчестве русского народа занимают эпические (повествовательные) песни и сказы с развитой сюжетной основой. По своему идейному содержанию и поэтическим образам эпические сказы и песни весьма разнообразны: легендарно-героические, богатырские, исторические, бытовые приключенческие, бытовые сатирические, сказочно-фантастические, лирико-драматические.
Былина – особый вид эпических песен, являющихся одним из значительнейших разделов русского народного песенного наследия, дошедшим из давних времен Их богатейшее содержание, высокая идейность, яркие поэтические и музыкальные достоинства.
Самая распространенная в творчестве среди многих народов, это былина легендарно-героического повествования о далеком историческом прошлом. В ней повествуется о герое-богатыре, который сражается с темными силами за своего народа. Богатырские героические былины были написанной историей Киевской Руси; в них нашли своеобразное отражение различные исторические события расцвета раннефеодального древнерусского государства, а позднее героическая борьба татаро-монгольская нашествием.
Образы богатырей-героев в былине – это эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы. И самые известные герои-богатыри – это троица: Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович.
Былины – это легендарные героико-эпические песни и сказы, своеобразно отразившие различные события русской истории в основном Х-XIV веков.
Былины наряду с историческими песнями составляют русский национальный эпос. Длительное время формирования эпоса с 10 по 16 века, благодаря чему его состав по содержанию и происхождению чрезвычайно сложен и разнообразен.
Сочетание в былинах реальной жизненной основы и вымысла, характерной гиперболизации, не дающее точной хронологизации событий. Главная тема русского былинного эпоса – тема защиты Родины, борьбы с врагами русской земли. Именно эта тема создала образы легендарных героев-богатырей – Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Полнее всего она раскрыта в цикле киевских былин. Воплощение в былинах самых заветных дум и чувств русского народа – любви к Родине, родной земле, вера в торжество правды и справедливости. Громадная обобщающая сила былинных образов, воплощающих лучшие черты всего русского народа: ум, мужество, душевная простота, прямота в характере, необычайная сила, доблесть, глубочайший патриотизм.
Эпическая песня – один из древнейших жанров эпоса, группа повествовательных произведений, объединённых историко-героической тематикой. К эпическим песням относится стихотворный героический эпос разных народов: «Илиада», «Старшая Эдда», «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», русские былины.
Основное содержание эпических песен – изображение в монументальной, гиперболизированной форме деяний этих людей или исторических личностей, также наделяемых необыкновенными способностями. Эпические песни оказали воздействие на развитие литературных эпических и лиро-эпических жанров.
Былины: поэтика и исполнители былин, Исполнители былин.
Киевский и Новгородский цикл
В среднерусских и южных областях эпические песни в соответствии с характером своей мелодики именуются «протяжными» или «досельными», а в казачьей среде, в частности на Донщине, = «богатырскими», «мамайскими», «староотецкими» или «давнишними».
Значение былин в истории русской национальной культуры чрезвычайно велико. Это древние песни очень ярко и полно отразили в себе разнообразнейшие стороны исторической и бытовой жизни русского народа; они являются чудесными памятниками народного самобытного искусства. Былины поражают богатством повествовательных сюжетов и мотивов, обобщающей силой и монументальностью художественных образов, воплотивших в себе героические черты русского народа, его мечты и чаяние, чеканностью поэтических форм, выработанных многими поколениями народных певцов, сочностью и выразительностью народного языка.
Былинам свойственны своеобразные и весьма устойчивые, поэтические и композиционные приемы. К числу наиболее характерных черт былинных сказов относится неторопливость, замедления повествования, детальные картинные описания, повторения излюбленных словесных формул и в особенности постоянно применяемый прием троекратной повторности.
«Запев» в былине выполняет определенную художественную функцию: обычно, не имея по своему содержанию прямой связи с излагаемой былиной, он стремится своим напевом, ритмом, неожиданным поэтическим образом, неожиданным поэтическим образом привлечь внимание слушателей к исполнению былины. Характерен знаменитый «запев» в былине о Соловье Будимировиче, использованный Римсиким-Корсаковым для оперы «Садко»:
Высота ли, высота поднебесная,
Глубота, глубота Океан-море,
Глубоки омуты днепровские.
Этот поэтический запев, создающий представление о необъятных, беспредельных просторах, в соединении с мажорными напевом способен сразу вызвать у слушателей живой интерес к былине и расположить его к слушанию длинного эпического повествования.
Вслед за напевом в хорошо сложенной былине «зачин». «Зачин» = это традиционная форма, дающие начало повествованию. В былинах героических зачин часто состоит описаний пира у князя Владимира. Завязка действия в ряде былин уже дается самим зачином: похвальба богатыря на пиру или задача, которую дает князь Владимир богатырям, и является отправным моментом действия, составляющего содержание всей былины.
Вот типичная формула зачина с описанием княжеского пира:
Как во славном то городе во Киеве,
Как у ласкова князя у Владимира
Заводилось пированьице, почестен пир.
А и все на пиру да напивалися,
А и все на честном да наедалися,
А и все на честном ведь прирасхвастались.
Большинство сказителей и в повествовании, а не только в запевах, в зачинах и исходах, пользуется традиционными формулами. Для каждого типического эпизода встречающегося в разных былинах, у каждого сказителя имеется своя отлившаяся в более или менее законченный вид поэтическая формула.
В полном согласии с традиционностью зачинов, типических формул и концовок стоят также другие стилистические и композиционные приемы былин.
Сюда относится обилие всевозможного рода повторений. Былинная поэтика не стесняется буквальным или почти буквальным повторением целых мотивов или эпизодов былин, значительных по своему размеру, создающих замедленность повествования, т.н. ретардацию. Например: «чудным чудно», «дивным дивно», «из лесу было лесу темного».Повторение предлогов, повторение одного и того же слова в двух или несколько следующих друг за другом стихах («Того ли то соболя заморского, заморского, Заморского соболя ушистого, Ушистого соболя, пушистого»).
К отстоявшимся традиционным приемам былинного стиля относятся также так называемые постоянные эпитеты, прилагаемые к различным предметам: белый (березка, грудь, день, кречет, лебедь, горностай, рука, свет, снег, шатер, тридня, стол, светлица, ворота и другие), красный (солнце, золото), серый(волк, гуть, селезень), широкий (двор, степь, дорога, доля, раздолье), богатырский (голос, конь, лошадь, сила, сон, добыча). Многие из этих эпитетов дают представление об эстетических вкусах и пристрастиях русских былин. Большинство постоянных эпитетов применяется лишь к одному-двум словам: поле чистое, море синее, мелкий жемчуг, облако ходячее, гости богатые, тугой лук и другие. Эпитеты часто важные указания на исторические отношения (славный, богатый, Волынь-город, татрин-поганый, Литва хоробрая, селедышко черкасское), историко-бытовые (терема златоверхие, подворотенки – дорог рыбий зуб, печка муравлена), и социальные черты (Владимир стольно-Киевский, старый казак Илья Муромец, бояре думные) предыдущих периодов в жизни русских былин.
В русском былинном эпосе довольно часты сравнения, например: «Опять день за днем, будто дождь дождит, Неделя за неделей, как трава растет, А год за годом, как река, бежит».
Нередки также в былинах и параллелизмы, особенно отрицательные, например; «Не ясен сокол тут вылетывал, Не черной ворон тут выпархивал, Выезжал тут злой татарченок».
Излюбленным приемом богатырской былины является прием антитезы. («Илья, вопреки предостерегающей надписи на распутьи трех дорог, идет по ним и своими действиями опровергает эти предостережения; Добрыня не слушается наставлений матери и купается в Пучай-реке и т.д.)
Аналогична приему антитезы в развитии действия в богатырских былинах, тот же прием контраста и в организации образа былинных героев. В начале былины герой недооценивается, даже опорочивается, враг кажется значительнее его, сильнее, затем все это сразу опровергается дальнейших, ив особенности, финальным моментом богатырский былины. Контрастно, например, обрисованы пары, как Илья и Идолище, Потаня и Кострюк, Добрыня и Змей и другие.
Для богатырей былины чрезвычайно характерны внешнего вида былинных героев и их атрибутов, так и их действий, подвигов.
Для былин также много уменьшительно-ласкательных существительных и прилагательных. Эти форму слов народ использовал для выражения любви к богатырю.
Былины не принадлежат к категории общедоступных, массово-обиходных жанров. Они исполняются особыми специалистами, певцами-мастерами.
В настоящее время сохранились две стилистически обособленные эпические традиции: сольная традиция эпического сказа и хоровая песенная, отчетливо различающиеся как по характеру напевов, так и в отношении особенностей поэтической композиции. Обычно эти две традиции характеризуются как северная, с одной стороны, и южно-русская, а также средне-русская с другой.
В южнорусских и среднерусских местностях (в частности в казачьей среде) былины в репертуар небольших ансамблей хорошо спевшихся певцов мастеров, исполнявших русская – с другой.
В северных местностях и среднерусских местностях (в частности в казачьей среде) былин особыми певцами-мастерами, называемый «сказителями» (иногда «сказателями») или старинщиками». Хороший сказитель должен обладать огромной памятью, даром поэтической импровизации, певческим голосом и музыкальностью. Умение сказывать былины требовало не только особой одаренности, но и, кроме того, специальной выучки, прохождения своего родам «школа». Нередко искусство былинного сказа передавалось по семейной традиции от отца к сыну, от деда к внуку. Известная семья Рябининых дала замечательных сказителей на протяжении четырех поколений. Выдающимися сказителями были мать и дед (со стороны отца) известной советской сказительницы Семеновы Крюковой.
Сказители являются не только носителями былинной традиции, исполнителями классических повествований, но в известной мере также и творцами их, создателями новых творчески индивидуализированных вариантов Лучшие исполнители не заучивают былин наизусть, слово в слово, но частично импровизируют их. Настоящий мастер былинного сказа развертывает былинный сюжет каждый раз в известной степени заново, благодаря чему повторные записи, сделанные от одного и того же сказителя, нередко дают новые варианты текста. Напротив, для ансамблевого и хорового исполнения былин импровизационное начало вовсе не характерно.
Киевский и Новгородский цикл:
Богатырские былины киевского цикла – их содержание заключается в описании подвигов могучих русских богатырей в борьбе со степными кочевниками, их победоносных битв с врагами родной земли и повседневного служения на «заставе богатырской», то есть на пограничном рубеже. Идея защиты Родины, борьба за единства русского государства лежит в основе содержания русского былинного эпоса; она объединяет отдельные богатырские сюжета в единый монументальный цикл.
Былины не воспроизводят исторических событий и фактов с той отчетливостью и точностью, как позднейшие песни о событиях русской истории XVI_XVII веков. Отражение исторической действительности в былинах претворялось в своеобразной форме легендарного предания, подчас даже в сказочно-фантастических образах.
Исторической былевой эпос древнерусского раннефеодального государства является выражением мировоззрения широких масс трудящихся. Содержание былин обнаруживает глубокое понимание народом исторических событий далекого прошлого исторических событий далекого прошлого, правдиво воссоздает социальные отношения раннефеодальной Руси. Отражение идеологии трудового народа проявляется прежде всего в обрисовке положительных героев русского былевого эпоса, в образах самих героев-богатырей, являющихся выразителями лучших черт русского народа – мужества, бесстрашия, неподкупности, прямоты, гуманности и патриотизма. Богатыри русских былин – представители трудового народа; среди них есть и выходцы из крестьян.
Один из наиболее замечательных образов русского былевого эпоса – образ богатыря-пахаря Микулы Селяниновича – является поэтическим воплощением самого народа-землепашца. В величественном образе Микулы Селяниновича трудовой народ воплотил свою могучую созидательную силу, свою исзвестную мечту о легком, радостном труде на просторах гигантской пашни, где можно развернуться чудесному пахарю («в край уедет, другого не видать»). Как и во многих других эпических сказах, в былине о Вольге и Микуле, прославляющей величие мирного земледельческого труда, народ воплощает идею превосходства пахаря-богатыря по сравнению с князем. Со всей своей храброй дружиной Вольга Святославич не в силах приподнять соху пахаря-богатыря, в то время как сам Микула легко выдергивает из земли свою сошку одной рукой. Богатырские кони Вольги и дружины не могут поспеть за кобылкой Микулы. Согласно некоторым вариантам былин, Микула Селянинович легко нес в сумочке всю «тягу земную», которую напрасно потом силился приподнять великан Святогор.
Крестьянским богатырем является также любимый герой русского былевого эпоса – Илья Муромец; не случайно первым его богатырским трудом титаническая работа по выкорчевыванию «дубья-колодья» при расчистке лесного участка под пашню.
Эпическое время героических былин киевского цикла – время богатырских воинских подвигов, когда народ в лице своих лучших представителей, героев-богатырей оборонял пограничные рубежи родной земли от врагов-иноземцев, восстанавливал справедливость, создавал условии для мирно созидательного труда.
Содержание былин новгородского цикла относится к временам расцвета Великого Новгорода в XIII –XIV веках. В новгородских былинах нашли свое отражение многие характерные черты общественной жизни большого торгового города; вечевые собрания, кулачные бои, пиры торговых гостей с их хвастовством и спорами о богатстве.
Главные действующие лица новгородских былин – гусляр Садко, который с помощью морского царя становится богатым торговым гостем, и бесшабашный непокорный Василий Буслаев, дерзко восстающий против отживших устоев. Имена обоих героев упоминаются в Новгородской летописи.
Образ народного художника Садко, мастер игры на гусляре, силой своего таланта воздействующего даже на явления одним из самых любимых в русском былинном эпосе. Глубокий социальный смысл заключается в повествовании о чудесном богатстве, которое достается в виде законной награды бедняку, выходцу из городских низов (в некоторых вариантах – скомороху), обладающему умом, ярким талантом, предприимчивостью. Извечная мечта обездоленного неимущего люда о чудесном избавлении от бедности и преодолении социальной несправедливости сочетается в былинах о Садко с патриотическом возвеличиванием и прославлением «господина Великого Новгорода».
Жил Святослав девяносто лет,
Жил Святослав да переставился.
Оставалось от него чадо милое,
Молодой Вольга Святославич
Стал Вольга он растеть, матереть
похотелося Вольге много мудростей
щукой рюбою ходить ему во синиих морях,
птицей соколом лететь Вольге под оболоком,
рыскати волкм во чистых полях.
Жил да был прекрасный царь Василий да Окульевич,
Начинал- то он почестен пир да столованьице,
Все-то пиру да наедалися,
Все-то на пиру да напивалися,
Он на бочечках-то подписи подписывал;
На ведёрышках-то подрези подрезывал,
Мера была – чаша полтора пуда.
С того ли за стола ли да за с дубового,
Еще с за того ли да с за места большого,
Выходит тут прекрасный царь Василий да Окульевич:
«Ай же вы, все князи, да все бояра,
Все русские могучие богатыри,
Все, все вы у меня нынче поженены,
Вам повыбраны княгини супротив меня,
Вы не знаете ли мне княгиги супротив меня,
Супротив меня княгини супративницы
Чтобы станечком была ровнёшенька,
Чтобы ростом-то была выокошенька,
Чтобы телом-то была да снега белого,
Очи-то у ей да ясна сокола,
Еще брови-то у ней да чёрна соболя…»
То не белая берёза к земле клонится,
Не шелковая трава приклоняется,
То сын перед матерью поклоняется,
Кланялся Добрынюшка родной матушке,
Просит он великого благословения,
«Ты благослови меня, родная матушка,
Ехать в дальния орды, во немирныя»
Говорила тут ему родная матушка,
«На кого покидаешь ты молоду жену,
Молоду жену, малых детушек».
Значение былин в истории русской национальной культуры чрезвычайно велико. Это древние песни очень ярко и полно отразили в себе разнообразнейшие стороны исторической и бытовой жизни русского народа; они являются чудесными памятниками народного самобытного искусства. Былины поражают богатством повествовательных сюжетов и мотивов, обобщающей силой и монументальностью художественных образов, воплотивших в себе героические черты русского народа, его мечты и чаяние, чеканностью поэтических форм, выработанных многими поколениями народных певцов, сочностью и выразительностью народного языка.
В эпоху создания древнерусского государства, занявшего выдающееся место в ряду наиболее передовых и культурных государств Европы, эпические народные песни и сказы становятся отражением исторических событий. Историческая основа многих героических былин киевского цикла убедительно подтверждается данными летописного повествование.
Используемая л итература:
Попова Т.В. Русское народное музыкальное творчества. Вып.1. – М.: Музгиз, 1955. – 240 с.
Попова Т.В. Русское народное музыкальное творчества. Вып.2. – М.: Музгиз, 1956. – 272 с.
Русское народное музыкальное творчество: хрестоматия. – М.: Музгиз, 1956. – 268 с.
