Творчество и музыка хантыйского народа
Музыкальное творчество хантыйского народа
Содержание
Название проекта
Музыкальное творчество хантыйского народа
Автор проекта
Руководитель проекта
Предмет,класс
8 класс, ИСТОРИЯ,МХК,ИЗО,ГЕОГРАФИЯ,ИКТ
Введение
Актуальность
Проблема культурного наследия всегда вызывала большой интерес у всех людей. И это неудивительно, так как мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать, самореализовать себя как личность, любящую Родину, свой народ и все, что связано с народной культурой. В обстановке межнациональных конфликтов, нестабильности, экономических трудностей наблюдается дефицит духовных ценностей, который может быть снят именно тем духовным потенциалом, который содержится в народной культуре. Актуальность исследования обусловлена возросшим вниманием общества к самобытной культуре малочисленных народов Севера, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира. Гипотеза исследования: песенный фольклор ханты и манси богат, самобытен, оригинален, отражает могущество, силу и красоту суровой северной природы.
Объект исследования
Музыкальная культура хантыйского и мансийского народов
Предмет исследования
Музыкальные инструменты и песни народов Югры.
Цель работы
Познакомить с музыкальной культурой народов Югры и музыкальными инструментами, представить личности, способствовавшие передаче национальных культурных традиций коренных народов, познакомить с песнями народов ханты и манси.
Задачи
1. Изучить литературу по теме.
2. Систематизировать материал.
Вступление
Весной люди с волнением смотрели на первую стаю лебедей. После долгой изнурительной зимы слушали они песню лебедей, журавлиную музыку, трели лесных барабанщиков и других певчих птиц. Затаив дыхание, прислушивались к музыке на тетеревиных токах. Отложив свои многочисленные дела, брали женщины в натруженные пальцы инструмент, и сначала робко, неуверенно, а затем продолжительнее и ровнее лилась тихая музыка. Этот музыкальный инструмент один из древнейших, распространенный во многих уголках Земли. На Югорской земле его называют «томра». Маленькая, сделанная из кости пластиночка прикладывается к губам, и с помощью сухожильной нити музыкант извлекает звуки. Полость рта служит резонатором, а высота звуков зависит от вибрирующего костяного язычка инструмента. Если нужно, музыкант вводит в исполнение горловые элементы и может добиваться имитации голосов птиц и зверей. Томра считается женским инструментом и, надо пола гать, им владела каждая женщина. О многом поет томра: о неудачах и удачах на охоте, о рыбном промысле, о счастливой жизни в семье, о любимых детях и муже-охотнике. Поет о небе, воде, о вечности, о потустороннем мире. Долго поет томра, о многом поведает. Нын-юх – хантыйская скрипка – изготавливается из кедра. Струны и смычок из конского волоса. Для натирания смычка употребляется древесная смола. По внешнему виду инструмент довольно прост, но как звучит. Как и полагается скрипке, колки из дерева. Вырезанная внутренняя часть для резонанса накрывается тонкой дэкой, в которой, как правило, есть отверстия. В отличие от общепринятой скрипки, у которой на дэке прорезные эфы и металлические струны, скрипка ханты звучит тихо, и звуковой диапазон у нее скромен. И музыка будет самая настоящая, если представить удобно усевшегося около вечернего костра музыканта, притихший темный лес позади него, в дебрях которого спрятались звери и птицы. Только она должна звучать, не тревожа, не мешая думать, мечтать; музыка, говорящая о вечности, о неразрывной связи человека с природой. Прекрасная музыка! Казалось бы, она должна звучать сегодня, но… Современники забыли, к сожалению, этот удивительный инструмент. Среди юганских хантов был музыкант – Петр Купландеев. Несмотря на преклонные годы, он принимал участие в областных, окружных фестивалях. В 1988 году побывал он со своей скрипкой на Московском международном фольклорном празднике. Вот выходит танцор и, выворачивая по-медвежьи пятки меховых кисов, танцует, размахивает, как мехами, полами гуся, припевая при этом свою, только ему известную, песню. А разогревшись, на ходу сбрасывает с себя верхнюю одежду, и ритм танца усиливается. На смену танцору выходит другой. А мелодия звучит и звучит, словно малая таежная речка. И плывет по той речке маленькая ладья-инструмент, ладья музыка. А вот музыкант-сказитель Андрей Александрович Ангашупов. Он создал множество песен на хантыйском языке. Много песен он слышал в детстве от своего отца, от матери, дедушки и бабушки. Часто под аккомпанемент нарасъ-юха эти песни звучали на вечерах художественной самодеятельности, организатором которых он был, проработавши более 20 лет в сельских клубах в Низямах, Шеркалах и на Язовке. Он же был художественным руководителем национальных номеров при подготовке районных, окружных и областных смотров художественной самодеятельности. За большие заслуги в области развития национального искусства он был удостоен звания заслуженного работника культуры. Уместно заметить, что А.А.Ангашупов свои музыкальные инструменты изготовлял сам. Они отличались особым звучанием.
Основная часть
Музыкальные инструменты ханты и манси САНКВЫЛТАП, НАРСЬЮХ
Заключение
Мы живем на древней земле. Мы живем на земле древних народов ханты и манси. Так будем внимательны к их традициям, культуре, она интересна самобытна и глубока.
Список литературы
3.Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах)/Гл. ред. А.М. Прохоров.3-е изд. М.: «Советская Энциклопедия», 1971. Т.4 600с.
6.Земля Пуровская. М.: «Кладезь», 1997.- С115
8.Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты.- Новосибирск: ВО «Наука», Сибирская издательская фирма, 1992.- С.126
9.Михеева Л. «Музыкальный словарь в рассказах». – М.: 1988г. 176с.: ил.
