Народные музыкальные инструменты крыма

С конца XV века опустевшие после татаро–монгольского погрома XIII века территории очень активно заселяли выходцы из Северного Кавказа и Дикого поля, известные русским в XVII веке как «черкасы». Придя в новые места, они хотя и обрусевали под влиянием более высокой культуры остатков местных малороссов, но тем не менее сохранили манеру одеваться, делать племенные причёски и…старые музыкальные инструменты. Кухня народа, одежда и музыкальные пристрастия наиболее консервативны и сохраняются на протяжении нескольких поколений. Вот мы и начнём с народных музыкальных инструментов нынешней «Нэзалэжной».

Кобза — украинский лютнеподобный струнный щипковый музыкальный инструмент с 4-х и более парных струн.

Несомненно, что и кобза была занесена на Украину тюркскими, позднее обрусевшими племенами.

Термин бандура используют для описания кобзы до 1800 года. Есть несколько теорий происхождения этого имени, основывающихся по большей части на изысканиях схожести названия: bandora в Англии, bandurria в Испании, panduri в Грузии, pandzura в Болгарии, pandura/tambura в Сербии.

Необходимо заметить, что первоначальное название имеет мало общего с конкретным инструментом. Так, английская bandora и украинская bandura, за исключением их названий, не имеют ничего общего. Поляки узнали название инструмента от многочисленных итальянских музыкантов в начале XVI века увеселявших как шляхту, так и простонародье в панских шинках. Эти выходцы из Италии были в большинстве своём еврейскими музыкантами, они и привнесли название в Польшу.

Существует несколько теорий относительно происхождения украинской бандуры. Происхождение бандуры связано с кобзой, а не с гуслями. Древнерусские гусли имели небольшое количество струн (4-5), на которых играли «бряцаньем». Такой способ игры присущ балалайке и не зафиксирован на Украине.

Кобза-бандура родственна пандуре. Все эти инструменты происходят от тюркского инструмента копуза и ближневосточного уда.

Уд (араб. عود‎‎, арм. Ուդ, ассир. ܥܘܕ — ūd, тур. ud или ut, греч. ούτι, ивр. עוד‎ — ud, узб. ud) — струнный щипковый инструмент. Распространён в странах Ближнего Востока, Кавказа и Средней Азии, особенно в Азербайджане, Армении, Узбекистане, Таджикистане, Иране и Турции.

Пандури (груз. ფანდური) — грузинский народный трёхструнный щипковый музыкальный инструмент типа лютни. Наиболее популярный народный музыкальный инструмент в восточной Грузии — Пшави, Хевсурети, Тушети, Кахети и Картли. Пандури производится различных форм и размеров.

1) большой лопатообразный корпус и отогнутая назад головка (у хевсуров);

2) лопатообразный корпус и закруглённая головка (у пшавов, карталинцев, грузин);

3) корпус в виде луковицы, головка с завитком (у карталинцев и кахетинцев);

4) ладьеобразный корпус, головка с завитком (у грузин, душетов, пшавов);

5) грушевидный корпус, выгнутая головка (у карталинцев и кахетинцев). Имеются и смешанные виды. Корпус, шейка (с 2-5 ладами) и головка инструмента изготавливаются из цельного куска дерева. Струны жильные. Звук извлекается бряцанием пальцами по всем струнам одновременно

«Боян же, братие, не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, но своя вещиа персты на живая струны вскладаше; они же сами князем славу рокотаху».

Пока балалайка не приобрела современный вид в конце XIX века, она не имела постоянного, повсеместно распространённого строя и формы. Каждый исполнитель заказывал и настраивал инструмент сообразно своей манере исполнения, общему настроению играемых произведений и местным традициям.

На гудке можно играть как установив его вертикально, так и держа горизонтально (аналогично гитаре). Сохранились названия разновидностей гудка: гудочек, гудок, гудило, гудище. Родственные инструменты существовали на Западе — фидула (лат.), фидель (нем.).

Гудок был верным спутником былинных сказителей, певцов и скоморохов. Впервые о нем упоминается в источниках XI века. С XVII века, ввиду запрета деятельности скоморохов, постепенно забылся, хотя есть попытки отдельных энтузиастов воссоздать его.

Гармонями называются все ручные гармоники, не относящиеся к баяну и различным аккордеонам. Конструкция гармони, как и у большинства остальных видов ручных гармоник, состоит из правого и левого полукорпуса, на каждом из них находится клавиатура с кнопками или клавишами. Распространено мнение, что гармонь была изобретена в Германии, в начале XIX. Некоторые считают гармонь русским изобретением. Согласно исследованиям академика Мирека, первая гармонь появилась в Санкт-Петербурге в 1783 году, была сделана органным мастером Франтишеком Киршником (он придумал новый способ извлечения звука — при помощи металлического язычка, колеблющегося под действием потока воздуха). Существуют и другие взгляды на этот вопрос. Гармонь считается русским народным инструментом с XIX века.

Вывод можно сделать самим, выше я уже подчёркивал, что некоторые предметы культуры очень консервативны и как, рудиментальные органы организма указывают на прошлое вида, так музыкальные инструменты рассказывают о прошлом той или иной этнической группы или целого народа.

Источник

«Народы Крыма»

Авторский коллектив выставки

доктор исторических наук В.А.Дмитриев,

доктор культурологии Н.М.Калашникова

Участники выставочного проекта:

В.А.Дмитриев, В.В.Гавришина, А.Г.Гаджиева, Л.Г.Городнева, Р.Ш.Зельницкая, Н.М.Калашникова, Е.Л.Мадлевская, Л.А.Сластникова, К.Ю.Соловьева

Реставрация экспонатов к выставке проведена сотрудниками реставрационной мастерской под руководством В.Л.Желтовой.

Концепция онлайн-проекта: В.А.Дмитриев, Н.М.Калашникова

Время и место экспонирования: Крымский этнографический музей. г.Симферополь, 2014г. Бахчисарайский историко-культурный и археологический музей-заповедник; г.Бахчисарай, 2015г.; Государственный музей политической истории России. Москва, 2016г.

По данным переписи населения народов Российской империи, в 1897 году в Крыму проживало 564 592 человека. Из них доля русского населения (33,1%) была почти равна общему количеству крымских татар; украинцев насчитывалось 11,8%, немцев – 5,8%, евреев (включая крымчаков и караимов) – 4,7%, греков – 3,1%, армян – 1,5%.

Коренными народами, то есть сформировавшимися на территории Крымского полуострова, считают крымских татар, караимов и крымчаков.

В результате переселений в период Средневековья в состав населения Крыма вошли этнические группы греков и армян, а также цыган.

Серьезные изменения в этническом составе полуострова произошли в результате присоединения в XVIII веке Крыма, Приазовья и Тамани к Российской империи, открывшего путь массовой колонизации Крыма и Северо-Западного Кавказа восточнославянскими народами (русскими, украинцами, белорусами) и переселенцами из Центральной и Восточной Европы (этническими группами болгар, немцев, сербов, армян, евреев и др.).

Брега Тавриды искони

Страной пленительной слыли,

И красотой своей они

Этнография Крыма представляет собой интересную и богатую часть истории культуры народов Восточной Европы и Черноморского бассейна, где сконцентрировались глубочайшие напластования культуры предшествующих эпох. Это наследие античности и местных государственных образований тавров и скифов, Боспорского царства и Византии, Готского государства, Хазарского каганата, Генуи и Венеции, Золотоордынской и Османской империи, Крымского ханства, Российского государства.

Этнография Крыма интересна синтезом культуры населения береговой линии Черного и Средиземного морей, кочевого населения степей Евразии и собственно крымских прибрежных гор и степей. Сохранение этого наследия в XX веке требовало больших усилий, тем более значительны те памятники культуры, которые стали предметом исследования ученых в музейном собрании. Часть из них, представляющая бытовую культуру крымских татар, караимов, крымчаков, крымских цыган и греков, была приобретена музейными сотрудниками и хранится в собрании Российского этнографического музея.

Предметы быта и черно-белые фотографии из данного собрания, характеризуют традиционную культуру народов Крыма XIX–XX веков. На выставке демонстрируются также памятники культуры тех народов, представители которых переселились в Крым после его включения в состав Российской империи.

Греки, армяне, цыгане

Греки, селившиеся в античные времена на Южном побережье Крымского полуострова, впоследствии частично вошли в состав крымско-татарского народа, переняв татарский язык, но сохранив христианскую религию. Они были известны под именем греко-татар или урумов. Часть греков (румеи) продолжали говорить на диалекте греческого языка. В 1778 году жители некоторых греческих деревень Крыма, чтобы не быть переселенными, приняли ислам и назвались татарами. В конце XVIII века в Крым были переселены архипелажские греки, а позднее – анатолийские. В XIX веке в Крыму греки занимались земледелием, табаководством, виноделием, торговлей; с давних пор им было известно рыболовство. Кроме того, среди них встречались ремесленники, чернорабочие, каменщики, лодочники и извозчики.

Армяне-григориане появились в Крыму, судя по эпиграфическим памятникам, примерно в XII веке. Первоначально они селились в Восточном Крыму – Феодосии, Старом Крыму, Судаке, впоследствии – в Бахчисарае и Мангупе. В 1778 году армяне из Крыма в числе других христиан были переселены российским правительством в Таганрогское градоначальство, где основали округ, главным городом которого стала Нахичевань.

С начала XIX века в Крыму стали появляться новые армяне-переселенцы. Армянские колонии располагались, как правило, в северной и северо-восточной частях Крыма. Основными занятиями армян были торговля, ремёсла и садоводство, в первую очередь шелководство.

Жителями крымских городов являлись также цыгане, которые попали в Крым из Беcсарабии еще во времена Ханства, когда приняли мусульманство и, в отличие от многих других цыган, жили оседло в городах (Карасубазаре, Симферополе, Бахчисарае). Занимались они торговлей лошадьми и продажей старых вещей, а также ремеслом – кузнечеством и лужением. Многие цыгане были музыкантами, особенно славились они своим искусством в предместьях Бахчисарая. В конце XIX века появились в Крыму и кочевые цыгане, переселившиеся туда из Польши.

Портреты: крымский грек, армянин, крымский цыган. Фотоархив РЭМ

Костюм женский. Греки. Начало ХХ в.

Костюм женский. Армяне. Начало ХХ в.

Костюм женский. Цыгане. Начало ХХ в.

Крымские татары, караимы и крымчаки

Крымские татары (самоназвание къырымлы или къырымтатарлар), караимы (караи) и крымчаки (крымчак) являются народами, сформировавшимися на территории Крымского полуострова. Языки этих народов относятся к кипчако-половецкой подгруппе западнохуннской ветви тюркских языков. В их этногенезе принимали участие тюркские племена периода Средневековья и потомки тавров, эллинов, готов, итальянцев и других, вошедших в состав оседлого населения горных и прибрежных районов Крыма. В результате сложились три группы крымских татар, имеющие некоторые антропологические и диалектные различия. По вероисповеданию крымские татары – мусульмане-сунниты. В конце XIX века степные татары занимались извозом, коневодством. В горном и предгорном районах занятиями татар были виноградарство, табаководство, садоводство, птицеводство; в городах они занимались извозом, поденной работой, ремеслами и торговлей.

Караимов можно считать потомками крымских хазар и части древних евреев, живших в Крыму. В течение нескольких веков караимы Крыма жили в г. Чуфут-кале, а в XIX веке постепенно расселились по всему полуострову. Жили они в городах – Евпатории, Феодосии, Симферополе, занимаясь в основном торговлей и ремеслами, в частности, обработкой кож. Среди работников табачных фабрик также было много караимов.

Крымчаки, или крымские евреи, появились на полуострове за несколько веков до н.э. Крымчаков называли также «константинопольскими» евреями, считая, что в Крым они переселились в отдаленные времена с территории Турции. Существует также версия и об их тюркском происхождении. Жили крымчаки в городах – Карасубазаре, Феодосии, Керчи – и были в основном ремесленниками: сапожниками, шапочниками, медниками, занимались также выделкой кож (особенно сафьяна) и изготовлением различных предметов, использовавшихся в быту крымскими татарами.

Сложности этногенеза и широкие связи народов Крыма в степном мире Евразии и Причерноморье нашли отражение в народном костюме.

Портреты: татарин, караим, крымский еврей. Фотоархив РЭМ

Женский костюм. Крымские татары. Начало ХХ в.

Костюм газзана — караимского священнослужителя. Караимы. Конец XIX – начало ХХ в.

Женский костюм. Крымчаки. ХХ в.

Переселенцы XIX в. Русские, украинцы, болгары, гагаузы

В конце XVIII и, особенно, с начала XIX века население полуострова стало пополняться переселенцами: русскими, в основном из центральных губерний России, украинцами, представителями других народов, тогда же вернулась из Турции часть татар и ногайцев. В первых волнах переселенцев преобладали помещичьи и государственные крестьяне, отставные солдаты. Крестьянское переселенческое движение активизировалось к концу XIX века. Отмечается также переселение из южнорусской историко-этнографической зоны: Курской, Орловской, Тульской областей, а также Воронежской и Харьковской – зон раннего земледельческого освоения степей. Переселенцам выделялись освободившиеся и казенно-оброчные земли в степных районах Крыма (Симферопольском, Феодосийском, частично Евпаторийском уездах). Казенные поселяне, наделявшиеся государственной землей, занимались кроме земледелия добычей соли, виноделием, ловлей рыбы, были каменщиками, плотниками, печниками и т.п.

Многие колонисты переселялись в Крым из-за границ Российской империи. Так, в начале XIX века в Крыму появились колонии болгар, которые переселялись из Дунайских провинций Турции, где они были овцеводами и вели кочевой образ жизни, селились в Феодосийском и Симферопольском уездах. Вместе с болгарами переселилась часть гагаузов, тюркоязычного православного этноса.

Также в XIX веке в Крыму появились немецкие, швейцарские, чешские и эстонские колонии, хозяйство в которых строилось на более интенсивной основе. Земли переселенцам выделялись в Симферопольском, Феодосийском, Перекопском уездах, т.е. в степной части Крыма, и поэтому их основным занятием было земледелие.

Переселение в Крым евреев-ашкеназов было разрешено с некоторыми ограничениями с 1791 года, более активная их миграция началась после Крымской войны; еврейское население концентрировалось в городах Крыма.

Русские. Фотоархив РЭМ

Украинцы. Фотоархив РЭМ

Болгары. Фотоархив РЭМ

Татары. Фотоархив РЭМ

Женский костюм. Русские. Начало ХХ в.

Женский костюм. Украинцы. Начало ХХ в.

Женский костюм. Болгары. Начало ХХ в.

Женский костюм. Гагаузы. Начало ХХ в.

Общие черты культуры народов Крыма

Культура, созданная народами Крыма, отличается ярким этническим разнообразием. При этом исторически складывались общие формы в хозяйстве, жилище, ремесленном производстве, появлялись взаимовлияния в одежде и прикладном искусстве. Их примерами могут служить общие для Понтийского ареала формы керамики или такие категории культуры, которые являются выражением общекрымской тематики, а именно комплексы полотенец и музыкальных инструментов.

Предмет обыденного и ритуального назначения – полотенце наделялось семантикой пути, дороги, соединения, связывания. В семейной и в календарной обрядности оно выступало в качестве дара, оберега, покрывала, украшения, символа праздника, имело знаковую и оповестительную функцию. Материалом для полотенец в XIX – начале XX века служила ткань, изготовленная в домашних условиях. Концы полотенец украшали вышивкой шелковыми, шерстяными, золотными и хлопчатобумажными нитями, а также кружевом, бранным ткачеством, лентами и др. В декоре использовали различную символику, антропоморфные фигуры, растительные и геометрические орнаменты, зооморфные и орнитоморфные мотивы.

Музыкальная культура народов Крымского полуострова и Северного Причерноморья формировалась на протяжении веков как синтез местных и пришлых, восточных и западных, кочевых и оседлых традиций. Инструментальная музыка старожильческого населения Крыма (крымских татар, греков, армян и др.) тесно связана с традициями Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока. Общими для этого большого региона являются наборы музыкальных инструментов (зурна, бубен, кавал, барабан и пр.) и некоторые приёмы игры. Бытующие в Крыму музыкальные инструменты, включая принесенные переселенцами XVII–XX веков, можно разделить на межэтнические (бубен, барабан, скрипка, свистковая флейта), общенациональные (русская балалайка, украинская бандура, армянский ганун), региональные (южнорусская двойная жалейка) и локальные (рыле́ – донская колесная лира).

Источник

Народные музыкальные инструменты крыма

В Симферопольском музыкальном училище имени П.И.Чайковского состоялась лекция-концерт «Композиторы Крыма». Ведущие лекции-концерта Ольга Пышкало и Елизавета Худякова (1 курс, специальность «Теория музыки», преподаватель Ирина Борисовна Сахарова) рассказали о творчестве композиторов Крыма, многие из которых с мировым именем, внесших значительный вклад в развитие музыкального искусства.

Все произведения в этой программе исполнили студенты училища, обучающиеся на отделении «Общее и специализированное фортепиано» у Елены Сухиной.

Творчество Алемдара Караманова, выдающегося композитора современности, было представлено его фортепианными поэтичными произведениями раннего периода. С пьесой «У моря» выступил Арсений Чернявский (3 курс, отделение «Оркестровые струнные инструменты»), Анастасия Булавкина (1 курс, отделение «Вокальное искусство») исполнила «Осенний вечер».

С творчеством Мерзие Халитовой, чей композиторский стиль отличает органический сплав авангардных приемов с национальной мелодикой, познакомили Умер Меметов (4 курс, отделение «Инструменты народного оркестра») и Диляра Дуканджиева (4 курс, отделение «Оркестровые струнные инструменты»), были исполнены пьесы «Рассказ» и «Дыхание Бешуя».

Оригинальные пьесы из «Японской тетради» композитора Чен Бао Хуа исполнил Ильяс Османов (3 курс, отделение «Инструменты народного оркестра»). Характерную рельефность мелодических образов и утонченность выразительных средств зрители услышали в пьесах «Робот Мицубиси» и «Женщина идет по тротуару».

Глубоко эмоциональным содержанием наполнены произведения Эльвиры Эмир пьесы «Прелюдия» и «Перед грозой», исполненные Эмилем Рамазановым (3 курс, отделение «Инструменты народного оркестра»).

В завершении концерта в исполнении педагогов – заслуженной артистки Крыма Людмилы Русаковой и Елены Сухиной прозвучал романс композитора Максима Устинова на стихи Александра Блока «Есть в дикой роще…». Партию виолончели в этом романсе проникновенно и эмоционально исполнил Арсений Чернявский (3 курс, отделение «Оркестровые струнные инструменты»).

Источник

Талантливые музыканты и творческие коллективы Крыма

Совсем скоро начнется масштабная подготовка к всенародно любимому празднику – Новому году. Создание праздничного настроения, организация корпоративов, размышления, где и как с наибольшим градусом веселья отметить приход 2017 го года – все эти хлопоты увлекут большую часть крымчан. Да и до Нового года найдется что отметить – при этом, юбилеи, свадьбы, другие знаменательные даты пройдут максимально весело, если мероприятие будет поддерживаться соответствующим случаю музыкальным оформлением.

Шоу-проект «DRUM Club 250»: зажигательная музыкальная программа

Праздничное настроение коллектив создает при помощи дуэта барабнщиков-виртуозов и саксофониста, с профессиональной DJ и PJ поддержкой. Также их выступление сопровождается яркой танцевальной программой.

Работает шоу-проект по всему Крыму, предоставляются профессиональные услуги, касающиеся организации торжеств. Помимо музыкального сопровождения, также может предоставляться световое оборудование, дым-машина, генератор мыльных пузырей и снега.

Присутствие коллектива не только поможет создать непринужденную атмосферу, но и сделает событие запоминающимся, оригинальным, эффектным.

Телефон: +7-978-70-63-250
Сайт: https://vk.com/drumclub250

«FUNKFARы»: поп-хиты с элементами фанка

Профессиональный музыкальный коллектив, изначально ориентированный на музыкальное сопровождение праздников: корпоративов, свадеб, банкетов, частных вечеринок.

«Фанкфары» принимают участие в свадебных мероприятиях, проходящих по всему Крыму. Также в биографии коллектива Гран-при конкурса Best Band по версии South Café 2015, победа в битве бэндов фестиваля EXTREME КРЫМ 2015, а также первое место в номинации «лучший кавер-бенд на свадьбу» по версии Crimean Wedding Awards 2016. Вокалист группы, Александр Щербаков, стал полуфиналистом в шоу Х-фактор (5 сезон).

Во время выступления группы у слушателей всегда прекрасное настроение – благодаря этому ребята являются желанными гостями на любом празднике.

Телефоны: +7 978 817 68 83; +7 978 812 65 08
Сайт: http://funkfary.ru

«Singing Violin»: современная музыка и скрипка

В группе играют две обаятельные девушки-скрипачки, выступление которых способно сделать особенным, ярким и утонченным практически любое событие. Репертуар «Singing Violin» достаточно разносторонний, играют девушки в стиле «скрипичный техно-акустический фьюжн», который еще называют «эстрадной скрипкой» – в нем есть место, как лиричным классическим композициям, так и динамичным произведениям современной эстрады (зарубежной и отечественной). Объединение старинного инструмента и современных мелодий дает возможность этому коллективу делать свои выступления по-настоящему незабываемыми и красивыми. Неудивительно, что скрипачек часто приглашают на мероприятия разного уровня не только по всему Крыму, но также и в Краснодар, Сочи, Новороссийск и другие города России.

Телефон: +7 (978) 037-44-61
Сайт: https://vk.com/singing_violin

«VIVAT-шоу»: профессиональные музыканты и обширный репертуар

Коллектив выступает как дуэт (солистка, заслуженная артистка Крыма, и солист-клавишник), а также в составе кавер-бэнда, включающего 6 человек.

Музыку можно выбирать среди разнообразных стилей, представленных в репертуаре группы. В «музыкальный багаж» группы входят такие направления, как: эстрада 70-х, 80-х и 90-х годов, современный диско-хаус, джаз, французский шансон, евро-лаунж, кантри-рок, классика, ретро, романсы, свадебные, новогодние, украинские народные песни и многое другое.

Большое внимание коллектив уделяет стилистике выступлений, сценическим костюмам и эксклюзивности звучания аранжировок. Помимо музыкального сопровождения, «VIVAT-шоу» также может организовать дополнительные услуги: создание сценария для любого мероприятия и выбор ведущего для него.

Телефон: +7 (978) 774 70 68
Сайт: http://www.vivatshow.ru

Профессиональный саксофонист на празднике: красиво и необычно

Петр Головин – профессиональный музыкант, саксофонист, уже много лет украшающий своим присутствием различные торжественные мероприятия. Для слушателей музыкант может сыграть мелодии на любой вкус и в соответствии с предпочтениями публики – это джазовые и блюзовые композиции, рок-н-ролл, самба, а также любимая многими музыка из коллекции «Золотой саксофон».

Выступление саксофониста всегда привлекает внимание и позволяет создать особенную атмосферу. По желанию заказчика, есть возможность также привлечь вокальный коллектив, организовать услуги фото- и видеосъемки празднования. Пригласить саксофониста на празднование можно в любую точку полуострова – выступления могут проходить как в городах, так и в небольших населенных пунктах Крыма.

Телефон: +7 978 770 44 25

«Таврика»: организация праздников в Крыму и Краснодарском крае

Репертуар музыкальной группы «Таврика» состоит из популярных песен российской и зарубежной эстрады, относящихся к разным стилям и временным периодоам. Вы сможете насладиться звучанием поп-музыки и рока, фанка, диско, соула. Также «Таврика» исполняет песни собственного сочинения. Благодаря таланту исполнителей, слушатели во время их выступлений пребывают в прекрасном настроении, им хочется танцевать и веселиться. Именно поэтому торжественное событие с участием этой группы проходит весело, оригинально и незабываемо для гостей.

Телефоны: +7 978 756 76 37; +7 978 756 76 06
Сайт: http://gruppa-tavrika.ru

«Make Mom Proud»: кавер-группа для любого праздника

В одной из достаточно ярких кавер-групп, работающих на праздниках в Крыму, состоят молодые, энергичные профессиональные музыканты (четверо парней и девушка-вокалистка). Их выступление способно добавить драйва практически любому торжественному событию. По желанию организаторов праздника, ребята могут сыграть композиции, которые идеально будут гармонировать с тематикой мероприятия.

Телефоны: +79788760471 +79788412363
Сайт: https://vk.com/makemomproud

Музыкальные проекты «Входящие» и «SunsCreate»

Автор этих проектов — музыкант и дизайнер Виктор Лазарев. Он не только является исполнителем песен, наполненных глубоким смыслом, но также пишет фоновую музыку для коммерческого использования (рекламы, торговых центров, кафе, ресторанов и пр.). Музыкальный проект «Входящие» служит для творческого самовыражения автора, именно под этим названием выходят песни и клипы Виктора Лазарева. Проект «SunsCreate» является скорее коммерческим – он ориентирован на создание оригинальной музыки для звукового дизайна. Создание таких треков – необычная услуга для Крыма, тем более что продукт предлагается эксклюзивный и создаваемій в соответствии с потребностями конкретного клиента.

Телефон: +7 978 074 7015
Сайт: https://vk.com/victorlazariev

Известно, что именно правильно подобранное музыкальное сопровождение дает возможность придать любому событию особенную атмосферу и во многом именно от выбора группы зависит успех всего мероприятия.

К счастью, в Крыму множество талантливых музыкантов – и при желании всегда можно подобрать коллектив или исполнителя под любые вкусы и требования организаторов, а также гостей.

Источник