Народные музыкальные инструменты саха

Презентация «Якутские музыкальные инструменты»

Анна Саввинова
Презентация «Якутские музыкальные инструменты»

У древних якутов было развито музыкальное искусство, доказательством этого являются научные исследования многих ученых. По их гипотезе, у якутов с древних времен имеются 14 разных видов музыкальных инструментов: шумовые, струнные, варганные и. т. д. Кырыымпа (кырыыппа) Кыллаах кырыымпа (или кылыах) – самый распространенный струнный музыкальный инструмент. Изготавливают ее из лиственницы, ели и осины. По своей сути Кырыымпа отличается от других инструментов особенной музыкальностью. Дьа5а

Дьа5а – самый звонкий шумовой инструмент. Ее изготавливают из осины, вокруг вставляют маленькие бубенчики внутри которых вкладывают разные бусинки, для создания шумового эффекта. КУПСУУР

Купсуур (Кюпсюр) – ударный музыкальный инструмент,

подобный барабану. Изготавливают из хорошей лиственницы, выковыривают внутренний слой. Верхнюю ударную часть закрывают специально выделанной коровьей шкурой. БЫЛААЙАХ

Былаайах (Былаях) – палочка для кюпсюря. Изготавливают из осины, ударяющую часть закрывают из коровьей шкуры не удаляя мех. АЙААН

Айаан – музыкальный инструмент подобный трубе и горну. Изготавливают из осины. Вдыхая воздух издают звуки, например голоса животных.

Прикреплённые файлы:

«Бубенцы-удальцы». Самодельные музыкальные инструменты Всем известно, что дети любят все новое и яркое. Яркие и звонкие инструменты необходимы в работе музыкального руководителя. Руководствуясь.

Дидактическое пособие «Раскрась и назови музыкальные инструменты» Уважаемы педагоги! Хочу поделиться простым, но в тоже время значимым пособием, которое называется: «Раскрась и назови музыкальные инструменты».

Компьютерная игра «Музыкальные инструменты» Игра апробирована на детях старшего возраста и средней группы. Удобно заниматься как индивидуально, так и группой (просто отвечать хором).

Лэпбук «Музыкальные инструменты» Мастер-класс по созданию лэпбука «Музыкальные инструменты». Итак, начинаем наш мастер-класс по созданию лепбука «Музыкальные инструменты».

Мастер-класс «Шумовые музыкальные инструменты» Уважаемые коллеги, сегодня я предлагаю Вам изготовить музыкальный инструмент-шумелку, который может издавать различные звуки, взависимости.

Музыкальные инструменты из бросового материала. Дети младшего дошкольного возраста проявляют интерес ко всему, что их окружает. Но особенный интерес проявляется к звукам. Поэтому я для.

Проект «Музыкальные инструменты России» Проект «Музыкальные инструменты России» Автор проекта: Зюкова И. В. Продолжительность проекта: краткосрочный (с 2 февраля по 16 февраля).

Проект «Музыкальные инструменты своими руками» Участники проекта: дети подготовительной группы, музыкальный руководитель, воспитатель группы. Образовательные области: социализация, познание,.

Источник

Народные музыкальные инструменты саха

Проводы Айыысыт. Фрагмент из художественно-этнографического фильма «Орто дойду» (Срединный мир).

Камлание шамана. Фрагмент из художественно-этнографического фильма «Орто дойду» (Срединный мир).

Среди археологических материалов хрупкие деревянные, музыкальные инструменты не встречаются. Технологии изготовления имеющихся в Музее музыки и фольклора народов Якутии национальных музыкальных инструментов неизвестны. Фактически, каждый из них – уникальное и единичное изобретение автора. До создания эталонной технологии без лабораторных исследований еще далеко. Только руководители оркестров якутских народных инструментов знают, как часто приходится их заменять, искать финансирование для этого. Мы же с любовью храним в своих коллекциях творения первых народных мастеров: В.А. и М.В.Мохначевских, И.Д.Избекова, П.Е.Слепцова, И.М.Неустроева, А.В.Бродникова и других.

Процесс создания якутских инструментов активно начался в 1960-е гг., когда Дом народного творчества возглавлял Г.Г.Сыромятников, задавшийся целью создания в каждом улусе национальных оркестров. Первые мастера в поисках форм инструментов основывались на материалах первого якутского композитора-фольклориста М.Н.Жиркова, собравшего от старожилов, знатоков старины описания, а от художника-этнографа М.М.Носова — рисунки-реконструкции легендарных древних инструментов.

Мы, первое поколение музейных работников, были осчастливлены встречами и долгими разговорами с Иоакимом Дмитриевичем Избековым: народным этнографом, помнившим и воссоздавшим на своей дачной усадьбе в селе Маандыйа интереснейшие экспонаты музея, с которыми он знакомил своих многочисленных гостей. В период полного отсутствия школьного предмета «Якутская национальная культура» все удивлялись грандиозности живого Аал Луук мас, шаманской дороге из птиц, подробным объяснениям каждой собственноручно выкованной подвески на шаманском костюме, деталей бубна. Когда Иоаким Дмитриевич принес в музей дьа5у и кюпсюр и поставил их рядом со своей «восковой» фигурой, мы восприняли этот дар как знак его признания музею за ежедневную пропаганду всех сторон его творчества: либретто оперы «Сыгый Кырынаастыыр» М.Жиркова и Г.Литинского (к сожалению, до сих пор не поставленной на сцене), его многочисленных картин, его хореографического наследия, начиная с первых танцев на якутской сцене, позже описанных М.Я.Жорницкой, до танцев

ансамбля «Кыталык», консультантом которого до конца жизни был И.Д.Избеков.

Поэтому описание некоторых музыкальных инструментов Якутии мы начинаем именно с его творений. Джага – ритуальный встряхиваемый инструмент с деревянными подвесками-погремушками. На ысыахе ими мерно встряхивали-били об землю, аккомпанируя песенным заклинаниям белого шамана, адресованным божествам с просьбой о ниспослании дождя – залога хорошего травостоя. Эти движения и ритм символизировали соитие земли-женщины и неба-мужчины, а дождь ассоциировался с оплодотворяющим семенем. Другой способ исполнения – вращение рукояти между ладонями, когда мотающиеся движения позвякивающих погремушек напоминают характерный шаманский прием в начале камлания: резкие быстрые повороты головы с дребезжанием губ приводят к головокружению – вхождению в транс. Этот прием употребляли и в воинском ритуале «Илбис киириитэ» — вселения кровожадного духа войны Илбиса. — Избеков И.Д.-Уустаах (Мегино-Кангаласский улус РС(Я), 1962 г.

Джелеккей кюпсюр

Джёлёккёй кюпсюр («джёлёккёй» – дырявый, «кюпсюр» от «кюпсюй» – издавать сильный монотонный шум) – ударный инструмент с двумя колотушками (былаайах). Близкое по форме «музыкальное бревно» — обязательный атрибут «Медвежьего праздника» народов Амура — делается из цельного бревна, а джёлёккёй кюпсюр представляет собой полое, выдолбленное бревно, концы которого обтянуты кожей. По И.Д. Избекову, он делался из разбитого молнией дерева с обязательным сохранением дупла (дырка — джёлёгёс). Считалось, что молния посылается божествами, видящими в дупле высунувшегося обитателя Нижнего мира — абаасы, проникшего в Средний мир через корни дерева. — Избеков И.Д. (Мегино-Кангаласский улус РС(Я), 1962 г.

Талба табык

Талба табык на прутьях (от «талба» – лучший, добротный, отборный, отменный; «табый» – бить передними копытами) – ритуальный ударный инструмент с колотушкой (былаайах) – реконструкция по архивному рисунку. На каркасе из тальниковых прутьев должны быть распялены нечетное количество шкурок разных мелких животных. Призываемый духами к служению человек должен был получить разрешение народа, что выражалось по-разному, в том числе следующим образом: если люди хотели, чтобы он стал шаманом, верили, что этот человек в силу своего характера не нанесет им вреда, то они дарили ему шкурки разных зверушек. А хранить шкурки лучше в распяленном виде: иначе они крошатся. Возможно, внутреннее общение с этими зоо-духами-помощниками была одной из психологических техник вхождения шамана в измененное состояние сознания. — Бродников А.В. (Мегино-Кангаласский улус РС(Я), 1990-1991 гг.

Чардаат кюпсюр

Кыллаах кырыымпа

Кыллаах кырыымпа или кылысах — старинный струнный смычковый инструмент («кыл» — конский волос; «кылысах» — фальцетный призвук, являющийся отличительной особенностью этнического звукоидеала якутов – музыкальной «визитной карточкой» этноса). Второе название подчеркивает, что только на инструменте, струны и смычок которого сделаны из конских волос, можно извлечь кылысах. — Слепцов П.Е. (Абыйский улус РС(Я), 1960-е годы.

Аарыктаах кюпсюр

Аарыктаах кюпсюр (от «аар» – священный, божественный) – аналогичный предыдущему ударный инструмент с двумя колотушками. Отличие от джёлёккёй кюпсюр: 1) вместо дырки-дупла – к корпусу на пружинках прикреплены три звенящие бубенца; 2) инструмент подвешивается ремнем на шею, чем удобен для игры обеими руками, тогда как джёлёккёй кюпсюр подвешивается на деревья или на специальные каркасы и по мембранам двух «бубнов» ударяют колотушками два человека. — Слепцов П.Е. (Абыйский улус РС(Я), 1960-е годы.

Кыллаах кырыымпа

Кыллаах кырыымпа или кылысах – аналогичный предыдущему струнный смычковый инструмент. — Мохначевский В.А. (Горный улус РС (Я), 1975 г.

Ытыгыйа

Ытыгыйа – («ытый» — сучить, сбивать; кружить, вертеть) — шумовой музыкальный инструмент. Изготовлен из рога коровы, обтянут с двух сторон кожей. Колотушка из острия коровьего рога прикреплена к корпусу. — Мохначевский В.И. (Чурапчинский улус РС(Я), 2008 г.

Сиксиир

Толугур

Толугур – («толугураа» — брякать, постукивать, свободно болтаться) – шумовой инструмент. Изготовлен из коровьих бабок. — Мохначевский В.И. (Чурапчинский улус РС(Я), 2008 г.

Источник

ЯКУТСКИЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

У народа саха музыкальный инструментарий не так богат, как устное народное и песенное творчество, но все же один инструмент – якутский хомус — в настоящее время известен во всем мире. Наряду с хомусом к древним самобытным якутским инструментам относятся струнно-смычковый инструмент кылыһах (кырыымпа), дүҥүр (шаманский бубен) и несколько видов ударных инструментов.

Значительное место в развитии инструментария, как и музыкальной культуры Якутии в целом, занимает многогранная деятельность основоположника профессионального якутского музыкального искусства Марка Николаевича Жиркова. В результате музыкально-этнографических исследований основываясь на устных рассказах знатоков старины, он собрал и дал описание 14 видов инструментов. К ним относятся якутский хомус и эвенкийский, эвенский варган; свирель или флейта из лебяжей кости; тальниковая или деревянная дудка; ветряная сирена для сбора скота; якутский бубен; большой и выдолбленный кюпсюр; поколотка с металлическими струнами; резонирующий или ветряной бубен; табыки; иирэр дьаҕа; разнообразные щоркунцовые инструменты: хобо; атрибуты и побрякушки одежды и бубна шамана; щипково-струнно-ударный «Мааковский дүҥүр»; якутская самодельная скрипка (кырыымпа) [1, стр.81]. Пути дальнейшего развития якутского музыкального инструментария М.Н.Жирков видел в реконструкции самобытных якутских инструментов, в обогащение якутского музыкального инструментария за счет культуры родственных азиатских народов, наконец, в создании оркестра национальных инструментов [1, стр.82].

Идея создания оркестра начала претворяться в жизнь в начале 60-х гг. В 1961 г. в г. Якутске была проведена выставка, где были представлены инструменты, изготовленные якутскими мастерами. В 1962 г. по чертежам московского конструктора П. А. Шошина на экспериментальной мастерской Всероссийского хорового общества г. Москвы были изготовлены четыре комплекта оркестра якутских народных инструментов, состоявших из 24 инструментов струнно-смычковой, струнно-щипковой и ударно-шумовой групп. Щипковые инструменты таҥсыр и кылыһах (якутская балалайка) были изготовлены по образцу конструкции инструментов русского оркестра и имели разновидности: прима, альт, бас. В 1963 г. в Якутском музыкальном училище был создан первый оркестр якутских народных инструментов. В его состав, как и в других оркестрах народов России, был введен баян. В 1967 г. бурятские мастера под руководством конструктора-изготовителя Б.Д. Дугарова, используя материалы М.Н.Жиркова и отдельные экземпляры существующих якутских инструментов создали вариант якутского оркестра. Некоторые конструктивные недостатки инструментов оказались неприемлемы для исполнителей. «Шошинские» и «дугаровские» комплекты не получили широкого распространения и одобрения населения республики в связи с недостаточной национальной специфичностью звучания. Но в развитии якутского инструментария они сыграли в целом положительную роль, доказав, что оркестр якутских инструментов можно создать. Эти эксперименты подтолкнули многих местных мастеров на изготовление различных музыкальных инструментов. Огромную роль в развитии и реконструкции якутского инструментария сыграли мастера – изготовители И.Д. Избеков-Уустаах, А.И. Чахов, В.А. и М.В. Мохначевские, П.П.Семенов. Неоценим также вклад пропагандистов, народных мастеров Л.Н.Турнина, П.И.Деляева, И.М.Неустроева, П.Е.Слепцова, С.И.Гоголева-Амынньыкы Уус, И.Ф.Захарова-Кылыадьы Уус и др. Появление реконструированных инструментов послужило основой для создания ансамблей и оркестров. В настоящее время в республике действуют и плодотворно работают несколько оркестров якутских инструментов при Детских школах искусств. Во всем мире известны исполнители на якутских инструментах Альбина Дегтярева с этно-группой “Айархаан”, Клавдия и Герман Хатылаевы. Пропагандистом и популяризатором профессионального исполнительства на якутских национальных музыкальных инструментах является Оркестр Национального театра танца РС(Я) им. С.А.Зверева – Кыыл Уола (рук. Николай Петров), который был создан в 1993 году. Коллектив ведет активную концертную деятельность, пропагандирует народное инструментальное исполнительство, работает над развитием якутского инструментария, занимается популяризацией национальной музыки. Сегодня в оркестре используются все известные якутские инструменты. В состав оркестра также введены баян, скрипки, флейта, бас гитара.

Хомус – один из древнейших музыкальных инструментов, прошедший через века и практически не изменивший свой внешний вид. Это известный в мире язычковый инструмент-варган. При игре хомус прижимают к зубам, рот служит резонатором. Регулируется звук губами и языком. Железный хомус используется как инструмент богатых темброво-колористических возможностей. Репертуар нашего оркестра содержит ряд оригинальных произведений с хомусом.

Кырыымпа (или, по забытому названию, кылыһах) [2, стр.20] играет важную роль в качестве солирующего национального музыкального инструмента в якутском оркестре. По мнению А.И.Чахова, традиционно инструмент должен покоиться на коленях исполнителя, а звук извлекается щипком или смычком (чаачар) [2, стр.24]. Исполнитель, сидя держит инструмент на коленях, пальцами нажимает струны, не доводя нажим до грифа, извлекая флажолетные звуки. Со временем исполнители освоили иные способы игры: с опорой на грудную клетку или держат на плече. В нашем оркестре используются разновидности: тойук-кырыымпа, хоппо-кырыымпа и сэргэ-кырыымпа, кыл (кылыһах). Хоппо- и сэргэ-кырыымпы изготовленные мастерами М.В. и В.А.Мохначевскими похожи на классические скрипки. Способы и приемы игры схожи со скрипичными. Тойук-кырыымпа имеет две металлические струны, корпус инструмента — круглой формы. Держат тойук-кырыымпу вертикально, упирая в колено. Кыл (кылыһах) изготовлены мастером Р.П.Габышевым, который является артистом нашего оркестра. На кыл (кылыһах), как и на тойук-кырыымпе играют сидя, зажав корпус между коленями или держа на колене, гриф держится левой рукой почти вертикально вверх. Корпус инструмента деревянный, имеет форму камелька (якутской печи) обтянутого кожой. На шейку натягиваются две или три струны из конских волос, струны настраиваются в унисон, в кварту, в квинту. Звукоизвлечение флажолетное, играется не прижимая пальцы до грифа. Смычок слегка выгнутый, крепление волоса свободное, что позволяет регулировать силу его натяжения во время игры зажимая ладонью.

Таҥсыр (малый, альтовый, басовый) — струнно-щипковый трехструнный инструмент квартового строя (e, a, d). У древних якутов существовал прообраз этого инструмента и он был струнно-смычково-щипковым [2, стр.56]. Первый вариант реконструированного тансыра отличался от настоящего. Дека была из кожи, на грифе не было ладов, металлических порожков. В основу же современного тансыра квартового строя легли инструменты народов Средней Азии и русской домры. Тансыр отличается от домры формой корпуса, образованной двумя плоскими деками с обечайкой. Гриф разделен на полутоновые лады-порожки. Звук извлекается медиатором. С домрой схож и характер звука. Диапазон чуть больше двух октав (e¹-a-h³) на малом таҥсыре. В 1994 году московский мастер В.Н.Алексеев по эскизам якутского мастера В.А.Мохначевского изготовил для нашего оркестра струнно-щипковые инструменты таҥсыр и кылыһах-якутскую балалайку. Тансыр используется не только в ансамблевой, но и в сольной практике. По мнению знатока якутского инструментария А.И.Чахова таҥсыр, кырыымпа в корне имели один эталонирующий образ кылыhах. Предпочтение игры со смычком привело к укреплению в народной среде кылыһах-кырыымпы, а манера игры щипком дала основу для реконструкции инструментов таҥсыр и кылыhах (якутской балалайки).

Ударные инструменты оркестра изготовлены в республиканской мастерской с. Бердигестях, мастерами А.И.Чаховым и А.М. Бродниковым. Группу ударных инструментов представляют бубны, күпсүр (кюпсюр), дьаҕа, хобо, хабардьа. Дүҥүр (дюнгюр) — (род шаманского бубна) состоит из элипсообразного деревянного обода, обтянутого кожей, с внутренней стороны железной крестовиной, увешанной колокольчиками. Ударяют «былаайах» — деревянной лопаточкой, покрытой шкурой. Күпсүр (кюпсюр) — сделан из выдолбленного дерева обтянутой с обоих концов кожей. Ударяют по ним кожаной колотушкой. Кюпсюр имеет разные размеры, от чего зависит высота звука. Дьаҕа (джага) — ударно-шумовой инструмент, полая деревянная погремушка. Снаружи нанизаны деревянные бабки. Трескучий звук, от ударов друг о друга деревянных бабок и о поверхность погремушки, издается путем встряхивания инструмента. Хобо – аналог деревянной коробочки. Мас хобо – ударный инструмент, который состоит из нескольких деревянных пустых коробочек определенной высоты соединенных между собой. Хабардьа (хабарджа) — своеобразный аналог маракаса. Это плоский полый деревянный короб с находящимися внутри круглыми шариками. Звук извлекают ребром ладони или покачивая в разные стороны.

В оркестре работал мастер-изготовитель, экспериментатор Н.Е. Орлов, который на основе найденных в народе инструментов и традиционной бытовой утвари изготовил духовые и ударно-шумовые инструменты дуораанчык, айаа, дьырылатар из коровьего рога, свистульки – чыбырҕатар, чуһуурдар, разнообразия дьаҕа, мас табык и т.д. Дуораанчык (дуораанньык) — язычковый духовой инструмент из камыша с надрезным язычком и 6 пальцевыми отверстиями. Имеет диатонический звукоряд. Айаан — звукоподражательный духовой инструмент, название которого происходит от слова «айаатыыр» (горланит, ревет). Из него путем втягивания в себя воздуха извлекаются звуки обертонового ряда, имитирующие крик животного. Айаа — инструмент похожий на айаан, сделан из бересты.

В настоящее время оркестр ведет работу по канонизации традиционных якутских национальных инструментов. Предстоит огромнейшая работа над техническим совершенствованием якутских музыкальных инструментов и расширением их выразительных возможностей совместно с этнографами, мастерами-изготовителями и исполнителями.

Начиная с 2014 года инструментарий нашего оркестра стал пополнятся аутентичными инструментами кылыһах Руслана Габышева, которые дали новое звучание якутскому оркестру в плане тембра, красок, дополнив якутскую партитуру. Инструменты мастера дали большой толчок в развитии всего якутского инструментария в целом. В республике возрождается изготовление и исполнительство самобытного якутского струнно-смычкового инструмента кылыһах со струнами из конских волос. Р.Габышев воссоздал новый вид кылыһах «кыл». Являясь не только мастером, но и прекрасным исполнителем он добился звучащегося инструмента. Его инструмент высоко оценил известный мастер А.И.Чахов, который сказал, что именно Русланом Прокопьевичем найдены звуки, которые они, мастера, искали более 50 лет. Именно на его «кыл» точно воспроизводятся якутские кылыһахи при звукоизвлечении, и можно услышать якутские манеры пения: дьиэрэтии и дэгэрэн. «Кылысахи Руслана Габышева знатоки называют «говорящими». Они и правда будто разговаривают по-якутски» — говорит известный музыковед А.П.Решетникова.

Пропагандистами инструмента «кыл» и популяризаторами исполнительства на них является ансамбль «КЫЛ САХа», который был создан в декабре 2014 года. Все струнно-смычковые инструменты ансамбля изготовлены мастером и солистом ансамбля Русланом Габышевым. В составе ансамбля — музыканты оркестра национальных инструментов НТТ РС(Я), артисты театра Олонхо, преподаватели Якутского музыкального колледжа и АГИКИ. За эти годы ансамбль принял участие во многих мероприятиях, концертах, часто принимает участие в телепередачах, конференциях. Председатель Союза композиторов России Р.Ф. Калимуллин на IX Съезде композиторов Якутии о выступлении ансамбля сказал: «Ансамбль «КЫЛ САХа» при помощи музыкальных инструментов воспроизводит ваше национальное пение. Это уникальный коллектив, который обладает специфическим звучанием. Это несравнимо ни с чем». «Имея внутри оркестра ансамбль этнической музыки на аутентичных инструментах, изготовленных местным мастером Русланом Габышевым, коллектив обогащается красками, которым позавидует не один национальный оркестр. Его звучание — зов земли! Уникальные, редкие музыканты возведены в нашей постановке в ранг Богов. И это так «Горячее сердце, прорвавшее Вечную мерзлоту» обогрело зрителя, сидящего в зале, вызвав неописуемый восторг», — сказал после премьеры этно-мюзикла «Дети Белого солнца» автор либретто, хореограф, режиссер Георгий Ковтун (Санкт-Петербург). В апреле 2016 г. состоялся первый творческий концерт ансамбля. Впервые в республике на протяжении всего концерта звучал возрожденный самобытный струнно-смычковый инструмент кыл со струнами из конских волос. В этот вечер зрителям и слушателям были подарены оригинальные композиции на кыл: импровизации на мотивы Олонхо, мелодии осуохаев (оһуохай араастара), тойуков и народных мотивов, якутские народные песни, композиции, песни мелодистов-авторов песенников. Ансамбль аккомпанировал танцевальным коллективам и детским вокальным ансамблям. В исполнении артистов ансамбля прозвучали переложения произведений якутских композиторов. В мае 2018 на сцене Саха академического театра имени П.А.Ойунского состоялся сольный концерт ансамбля к 25-летию Оркестра национальных инструментов. С этно-группой «Айархаан» в КЦ СВФУ “Сергеляхские огни” в октябре 2018 ансамбль подарили жителям и гостям города Якутска свой проект «Алгыстаах дорҕоон»

Ансамбль участник III Международного фестиваля «Встреча Шедевров Юнеско на земле Олонхо» в рамках VI международных спортивных игр «Дети Азии» (Якутск, 2016 г.), VI международного этнокультурного фестиваля «Ердынские игры» — Игры народов Евразии (Иркутская область, Ольхонский район, 2017 г.), «Дней города Якутска в Стамбуле» (Турция, 2017 г.), лауреат республиканского фестиваля-конкурса посв. 115-летию С.Зверева-Кыыл Уола (Сунтары, 2015), лауреат этномузыкальной Премии мира международного фестиваля этнической музыки и ремесел “МИР Сибири” (Красноярский край, 2017 г.)

С целью возрождения и сохранения якутского струнного смычкового инструмента кыл (кылыһах) ведутся и образовательная, и научная работа. В Якутском музыкальном колледже (училище), АГИИК в учебную программу включены дисциплины по обучению на якутских струнно-смычковых инструментах. Музыканты ансамбля «Кыл Саха» планомерно ведут занятия, мастер-классы по ознакомлению и начальному обучению игре на этих инструментах. Для формирования традиции исполнительства разработана и утверждена “Концепция возрождения, сохранения, развития якутского струнного смычкового инструмента кыл на 2018-2030 годы” (разработчики концепции — Петров Н.П. — художественный руководитель и главный дирижер оркестра национальных инструментов НТТ РС(Я), Томская А.И. — руководитель ансамбля «КЫЛ САХа», Шамаева М.И. — музыковед).

1. Жирков М.Н. Якутская народная музыка. Якутск, 1981

2. Чахов А.И. Саха былыргы музыкальнай инструменнара. Якутск, 2011

Томская Анна Ивановна
артистка оркестра НТТ РС(Я) им.С.А.Зверева-Кыыл Уола,
преподаватель ЯМК им.М.Н.Жиркова и АГИКИ,
отличник культуры РС(Я), член СТД РФ, член СМД РС(Я)

Источник