Народные музыкальные инструменты татар

Новости

Национальные музыкальные инструменты татар

Народная музыкальная культура татар весьма самобытна. В основе её лежат восточные интонации, с которыми гармонично сочетается влияние музыки финно-угорских народов Поволжья.

Во второй половине XIX века в татарский музыкальный быт вошли такие инструменты как тальян гармун, гитара, скрипка, мандолина. Но существуют и исконно татарские музыкальные инструменты.

Духовые инструменты

Самый известный из татарских духовых инструментов – курай. Своё название он получил от татарского названия реброплодника уральского – растения из семейства зонтичных, из стебля которого его первоначально изготавливали. Курай представляет собой продольную флейту длиной до 1 м с 4 отверстиями на одной стороне и одним – на другой. Диапазон курая достигает 3 октав. Звучит он очень мягко, а исполнитель сопровождает игру на курае горловым звуком. Курай может выступать и в ансамбле, и как сольный инструмент.
Наряду с классическим кураем существует копше-курай с 2 отверстиями.

Другой инструмент – сорнай, распространён не только у татар, но и у башкир. Традиционно его изготавливали из рога и первоначально использовали на охоте. Играли на сорнае и пастухи.

Струнные инструменты

Татарский струнно-щипковый инструмент носит название думбра. Это традиционный инструмент певцов-сказителей. Согласно историческим источникам, думбра существовала ещё во времена Золотой Орды. В памятнике татарской литературы XIV века «Туляк и Сусылу» рассказывается, как главный герой сделал думбру, чтобы песнями покорить сердце своей возлюбленной.

Гриф у татарской думбры короче, чем у казахской домбры, струн, как правило, три. Играют на ней плектром. Корпус в древности изготавливался из долблёного дерева, но в настоящее время его склеивают. На рубеже XIX-XX веков думбра вышла из употребления, будучи вытеснена мандолиной, но в конце 20 в. была возрождена и реконструирована. На грифе инструмента появились лады, были созданы ансамблевые разновидности думбры – сопрано, альт и бас.
Татарские гусли весьма напоминают удмуртские, но отличаются от них нечётным количеством резонаторных отверстий. Если отверстий 3, одно находится у вершины, а другие – у боков верхней деки, если 5 или 7, одно отверстие в центре, а другие – симметрично вокруг него. Соответственно ладовой организации татарской музыки, эти гусли имеют пентатонический строй.

Другие инструменты

Кубыз – язычковый инструмент, напоминающий варган. Это металлическая дуга с язычком посередине. Изменяя объём и форму ротовой полости, музыкант извлекает звуки обертонового ряда. Возможно, этот инструмент позаимствован татарами у угров. По археологическим данным, он был известен еще в X веке.
Существует у татар и национальный ударный инструмент. Он носит название дэф и напоминает бубен.

Из раскопок

Известны такие музыкальные инструменты как: кыңгырау, тавышлы асма, таш сыбызгы, шөлдер, шалтыравык и т.д.

Многие татарские народные музыкальные инструменты были утрачены и сегодня переживают новое рождение. Сорнаи, кураи, думбыры, мандолины, народные скрипки, татарские гусли выставлены в Государственном национальном музее Татарстана, музеях Казани, Альметьевска, Москвы, Санкт-Петербурга и др.

Пресс-служба РОО “ТНЦ МО” по материалам сайтов “Как Просто” и “Мой Дом”

Источник

Национальные музыкальные инструменты татар

Содержание статьи

Во второй половине 19 века в татарский музыкальный быт вошли такие инструменты как гармонь, гитара, скрипка, мандолина. Но существуют и исконно татарские музыкальные инструменты.

Духовые инструменты

Самый известный из татарских духовых инструментов – курай. Свое название он получил от татарского названия реброплодника уральского – растения из семейства зонтичных, из стебля которого его первоначально изготавливали. Курай представляет собой продольную флейту длиной до 1 м с 4 отверстиями на одной стороне и одним – на другой. Диапазон курая достигает 3 октав. Звучит он очень мягко, а исполнитель сопровождает игру на курае горловым звуком. Курай может выступать и в ансамбле и как сольный инструмент.

Другой инструмент – сорнай, распространен не только у татар, но и у башкир. Традиционно его изготавливали из рога и первоначально использовали на охоте. Играли на сорнае и пастухи.

Струнные инструменты

Татарский струнно-щипковый инструмент носит название думбра. Это традиционный инструмент певцов-сказителей. Согласно историческим источникам, думбра существовала еще во времена Золотой Орды. В памятнике татарской литературы 14 в. «Туляк и Сусылу» рассказывается, как главный герой сделал думбру, чтобы песнями покорить сердце своей возлюбленной.

Гриф у татарской думбры короче, чем у казахской домбры, струн, как правило, три. Играют на ней плектром. Корпус в древности изготавливался из долбленого дерева, но в настоящее время его склеивают. На рубеже 19-20 вв. думбра вышла из употребления, будучи вытеснена мандолиной, но в конце 20 в. была возрождена и реконструирована. На грифе инструмента появились лады, были созданы ансамблевые разновидности думбры – сопрано, альт и бас.

Татарские гусли весьма напоминают удмуртские, но отличаются от них нечетным количеством резонаторных отверстий. Если отверстий 3, одно находится у вершины, а другие – у боков верхней деки, если 5 или 7, одно отверстие в центре, а другие – симметрично вокруг него. Соответственно ладовой организации татарской музыки, эти гусли имеют пентатонический строй.

Другие инструменты

Кубыз – язычковый инструмент, напоминающий варган. Это металлическая дуга с язычком посередине. Изменяя объем и форму ротовой полости, музыкант извлекает звуки обертонового ряда. Возможно, этот инструмент позаимствован татарами у угров. По археологическим данным, он был известен еще в 10 веке.

Существует у татар и национальный ударный инструмент. Он носит название дэф и напоминает бубен.

Источник

Презентация «Татарские народные музыкальные инструменты»

Описание презентации по отдельным слайдам:

Традиции и культура родного края Тема: Татарские народные музыкальные инструменты Выполнила : Шаймухаметова Юлия Николаевна, учитель татарского языка

Словарная работа: Музыкальный инструмент – предмет с помощью которых извлекаются различные музыкальные звуки.

Традиции и культура родного края Тема: Татарские народные музыкальные инструменты

Словарная работа: Кубыз (варган)– народный самозвучащий язычковый музыкальный инструмент.

Словарная работа: Гармонь — татарский клавишный музыкальный инструмент

Игра «Найди пропущенную картинку»

Игра «Найди лишний предмет»

Номер материала: ДБ-1089236

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Источник

Татарские народные инстументы

Лишь немногие татарские народные музыкальные инструменты используются в наше время. Гораздо большей популярностью обладают инструменты европейского происхождения, проникшие в татарский быт в конце XIX века (мандолина, скрипка, тальянка, гитара). Однако и сегодня невозможно себе представить татарские праздники без курая, кубыза или думбыры.

К татарским народным инструментам относят гусли (гөслә) – древнейший инструмент, известный ещё со времён Болгарии Великой, курай– старинный духовой инструмент, похожий на продольную флейту, кубыз (варган) – самозвучащий язычковый музыкальный инструмент, думбыра (тамбур) – струнный музыкальный инструмент, относящийся к классу хордофонов, сорнай– духовой инструмент традиционно изготавливающийся из рога, дэф– ударный национальный инструмент.

Многие татарские народные музыкальные инструменты были утрачены и сегодня переживают новое рождение. Сорнаи, кураи, думбыры, мандолины, народные скрипки, татарские гусли выставлены в Государственном национальном музее Татарстана, музеях Казани, Альметьевска, Москвы, Санкт-Петербурга и др.

«Кызыңныүзиркенәкуйсаң, думбрачыгабарыр» – Если дать волю дочери, она пойдет замуж за играющего на думбре.

Есть много версий происхождения названия этого музыкального инструмента. Практически все аналогичные названия происходят от арабского слова «Танбур», что со времен Дервиш-Али в вольном переводе означает «Тан» – сердце, «бура» – терзать. Татарский вариант имеет русское написание «Думбыра», где «ы» часто опускается («Думб(ы)ра»), а «У» заменяется на «О» («Домб(ы)ра»), что продиктовано национальной грамматикой и региональными диалектами. Думбыра – достаточно известный башкирский народный музыкальный инструмент.

На думбыре в давние времена играли сказители-чәчәны, которые прославляли подвиги батыров, воспевали красоту родной земли, бичевали царских прислужников, призывали к борьбе против социального и колониального гнёта, поэтому они подвергались гонениям, что и явилось одной из причин исчезновения домбры на территории Татарстана и Башкортостана в начале XX в.

Национальные башкирские музыкальные инструменты – это часть культуры и истории народа. Как и другие древние инструменты, они отражают особенности, темперамент и менталитет башкир, условия их формирования как этноса.

Любой внимательный и думающий слушатель за прослушиванием народной музыки будто раскрывает для себя душу народа со всеми самыми сокровенными и глубинными секретами. Так и с башкирской народной музыкой.

Разнообразие, богатое звучание, необычный узор мелодии — все это создают башкирские музыкальные инструменты.

Каждая древняя музыкальная культура имеет свои истоки в древних обрядах. Башкирская народная музыка не стала исключением.

Пением сопровождались языческие и мистические таинства, праздники и торжественные события, бытовые и повседневные обряды, такие как охота, заготовка урожая и многое другое, в том числе военные походы.

В этом история башкирской музыкальной культуры мало чем отличается от истории любого другого народа.

Музыка очень прочно вошла в культуру башкирского народа, придав ей особенный характер и красоту. Тот неуловимый и характерный национальный оттенок, по которому можно безошибочно определить – вот звучит традиционный башкирский музыкальный инструмент.

Аналогичных и в чем-то схожих по звучанию инструментов существует немало и в других этнических культурах.

Но традиционным музыкальным инструментам присущ некий неуловимый отличительный голос, будто доносящийся из глубин истории. Именно поэтому мы с вами отличаем, скажем, китайский эрху от индийского ситара.

Хотя современные башкиры – народ, сложившийся и выделившийся как этнос сравнительно недавно, – его музыкальная культура имеет немало особенностей. Звучание народных инструментов обладает специфическим музыкальным рисунком и голосом, выделяющим музыкальные инструменты башкирского народа среди прочих этнических групп, селившихся издревле на Урале и в Поволжье.

Это объясняется тем, что башкиры всегда отдавали предпочтение мелодичным музыкальным инструментам, позволяющим исполнять разветвленную богатую мелодию в широком диапазоне.

Народная музыкальная культура татар весьма самобытна. В основе её лежат восточные интонации, с которыми гармонично сочетается влияние музыки финно-угорских народов Поволжья.

Во второй половине XIX века в татарский музыкальный быт вошли такие инструменты как тальянгармун, гитара, скрипка, мандолина. Но существуют и исконно татарские музыкальные инструменты.

Самый известный из татарских духовых инструментов – курай. Своё название он получил от татарского названия реброплодника уральского – растения из семейства зонтичных, из стебля которого его первоначально изготавливали. Курай представляет собой продольную флейту длиной до 1 м с 4 отверстиями на одной стороне и одним – на другой. Диапазон курая достигает 3 октав. Звучит он очень мягко, а исполнитель сопровождает игру на курае горловым звуком. Курай может выступать и в ансамбле, и как сольный инструмент.
Наряду с классическим кураем существует копше-курай с 2 отверстиями.

Другой инструмент – сорнай, распространён не только у татар, но и у башкир. Традиционно его изготавливали из рога и первоначально использовали на охоте. Играли на сорнае и пастухи.

Кубыз – язычковый инструмент, напоминающий варган. Это металлическая дуга с язычком посередине. Изменяя объём и форму ротовой полости, музыкант извлекает звуки обертонового ряда. Возможно, этот инструмент позаимствован татарами у угров. По археологическим данным, он был известен еще в X веке.
Существует у татар и национальный ударный инструмент. Он носит название дэф и напоминает бубен.

Кроме того, выделяют целую группу духовых, самозвучащих, ударных и струнных татарских инструментов, разных по форме, размеру и материалу: ташсыбызгы (или окарина – глиняная свистулька в форме зверей, птиц), курай (ногайский курай, казанский курай), сыбызгы (свисток из камыша), сурнай (язычковый инструмент с резким звуком), быргы (труба из жести), кубыз (металлический и деревянный варган), колотушки, трещетки и др.

Источник

Почему у музыкального инструмента нет национальной принадлежности, объясняет учитель игры на этнических музыкальных инструментах Геннадий Макаров

KazanFirst продолжает публикацию материалов о национальных татарских инструментах

Беседовала Дария Ярхамова

Педагог Геннадий Макаров и его ученики — уникальное явление для Татарстана. Во-первых, он изготавливает и учит игре на думбре, кубызе и гуслях. Мастер разделяет понятия этнические и элитарные музыкальные инструменты. По его словам, этнические музыкальные инструменты — достояние народа, а на элитарных играли только в ханских дворцах. Также он считает, что нет такого явления, как национальные музыкальные инструменты.

— Как давно вы начали изготавливать татарские музыкальные инструменты?

— Мне трудно разделять инструменты на татарские и нетатарские. Это просто народные, этнические музыкальные инструменты.

Иногда эти инструменты называют национальными. Я не согласен с этим. Нация — это политическое понятие, которое появилось сравнительно недавно. Интерес к инструментам у меня появился еще с детства. По семейным преданиям, мой прадед играл на думбре — этакой старинной неунифицированной «балалайке».

— Какой этнос с самого начала первым изготовил эти инструменты?

— Инструменты кочуют из одной местности в другую. Если один из них понравится жителям какой-то местности, то они его используют. И не важно, кто эти жители: мордва, чуваши или удмурты. Если мы говорим, что инструмент удмуртский, это значит, что его использовали удмурты. Если говорим, что инструмент татарский, значит, его использовали татары.

— А есть инструмент, который был придуман татарами?

— Ни одна народность не придумывала музыкальные инструменты. Скажем, понравилось татарам играть на фортепиано, они играют теперь на нем. Это татарский музыкальный инструмент. Понравилось татарам играть на баяне. Баян стал татарским народным инструментом. Как тальянка. Не важно, итальянцы ее придумали или немцы. Сейчас многие считают, что тальянка исконно татарский музыкальный инструмент. Романтика национального — это удел неравнодушных молодых людей, которые хотят сохранить преемственность культуры между поколениями.

— Что вы можете сказать о курае?

— Тот курай, на котором играют сейчас татары, имеет только татарское название. Даже не татарское, а общетюркское. Потому что курай — это от слово «кура», которое означает полое растение, высыхающее к осени. По-русски это дудник, из которого делают дудку.

А сыбызгы — «сыбыз» с персидского — это тоже стебель растения. И ведь не разобраться, кто первым начал изготавливать этот инструмент. Прошло уже много тысяч лет.

— В народе кто играет на подобных инструментах, которые вы изготавливаете сейчас? Кряшены, татары?

— Уже практически никто. Это исторически ушедшие инструменты, на них играют только я и мои ученики. Когда-то на псалтиревидных гуслях играли кряшены. Такие гусли имели аналоги в средневековой Европе. Домбра — это тюркские дорелигиозные традиции. Но даже слово «тюркские» для них не совсем подходит, они, скорее всего, центральноазиатские. А Урал и Поволжье — это западные области центрально-азиатской цивилизации.

— Сейчас принимается закон о сохранении нематериального культурного наследия. Какие инструменты в него могли бы войти как для кряшен, так и для татар?

— Пока никакие. Для этого должна быть проведена работа, чтобы инструменты можно было обозначить как культурно-историческое наследие, характерное для Поволжья, татарской культуры. Должна быть проведена научно-исследовательская работа, связанная с восстановлением и реконструкцией этих инструментальных традиций.

Если мы теряем архитектурные ценности, мы можем их восстановить по фотографиям, по археологическим раскопкам. И здесь так же: нужно изготовить все предполагаемые инструменты, научить желающих на них играть.

— Как изготавливаются ваши инструменты?

— Для начала должен сказать, что гусли, например, — это единственный инструмент, который сохранился в живом звучании. Знаю бабушек-кряшенок, которые играют на гуслях. Эти традиции мы в меру возможностей восстанавливаем в консерватории. Чтобы сделать гусли, надо сначала пообщаться с носителем традиций.

Дерево должно быть выдержанное, сухое. Я обычно стараюсь брать мебель, которая сушилась 60-70 лет. Тогда она будет звучать.

Раньше делали струны из кишок животных, а колки — из дерева. Сейчас уже есть готовые металлические струны. А колки я беру от старых фортепиано.

— Как делаются думбры?

— Я пытаюсь сделать так, чтобы они были похожи на образцы, которые описываются информаторами. Особенность еще в том, что раньше у думбры не было единого стандарта в форме конструкции. В каждой деревне были свои мастера, вкусы и приоритеты.

По методике — то же самое, что и с гуслями. Тоже из сухого соснового дерева склеиваются. Раньше клеили костным клеем, а сейчас я клею обычным синтетическим.

— Как долго по времени изготавливаются эти инструменты?

— В свободное время их получается сделать быстрее. Если быть незанятым и заниматься только изготовлением инструментов, то за одну неделю можно сделать любой из них. Над некоторыми я тружусь месяц. Изготавливаю только думбры, смычковый кубыз и гусли. Бывает, делаю кураи. Но это не так называемые татарские национальные кураи, в основе которых легко просматривается обычная блокфлейта, а старинные длинные кураи, которые в народе называют «нугай курай».

— На каких инструментах вы играете?

— На традиционных. В культуре этнических групп татар есть разнообразные инструменты. К ним можно отнести курай, кубыз, думбру. Я сторонник сохранения многообразия этнических традиций.

Кроме них имелись средневековые элитарные инструменты, которые использовались в ханском дворце. Во дворце казанского хана были инструменты, которые соответствовали традициям дворцовой музыки Средней Азии.

В современной культуре Татарстана стоит задача возродить и элитарные инструменты эпохи Казанского ханства. Это танбур, дэф (бубен). Я имею опыт изготовления хорасанского танбура, бубна и играю на них.

Мы еще мыслим категориями советского времени. Например, расхожее понятие «национальные инструменты» устарело и не отражает всего многообразия оттенков и нюансов истории развития музыкально-инструментального искусства того или иного региона. Если мы говорим о возрождении этнических инструментов, то их нужно возрождать по эпохам.

— Насколько аутентичны ваши инструменты по звучанию со своими далекими предками?

— Они достаточно близки по звучанию с предшественниками. Например, раньше, как я сказал, у думбры были кишечные струны, а в моей — не кишечные, но и не металлические. Я применяю капроновые струны. Они по тембру очень близки к звучанию жильных струн.

Иногда в старину вместо кишечных струн брали суровые нитки. Те, которыми шили валенки. Суровые нитки натирали воском и шлифовали. Можно сказать, что думбры были близки к старинным русским балалайкам.

На смычковый кубыз, например, раньше в качестве струн натягивали пучки волос из конского хвоста. По 30-40 конских волос на каждую струну.

К сожалению, сейчас у нас уже нет слуховой памяти, чтобы различить, какой кубыз или думбра звучит по-старинному.

У государственных учреждений имеются программы по сохранению и развитию традиционного инструментального искусства. У нас проходят музыкальные фестивали и конкурсы народных исполнителей. Но поверьте, таких народных исполнителей уже и не осталось. Сейчас нужно десятки лет работать, чтобы возродить игру на этнических инструментах в районах, селах, а потом уже можно проводить фестивали. А у нас устойчивый механизм промежуточной работы по этническим инструментам не сформирован, но проводятся конкурсы и фестивали. Результатов нет, но есть галочка о проведении.

— А именно ваши этнические инструменты где-нибудь звучат?

— Звучат. Я благодарен Казанской консерватории и Казанскому институту культуры. В них даются уроки ознакомления с этническими традициями и этническими музыкальными инструментами. Этнические инструменты для своих учеников я изготавливаю сам.

— Этнические инструменты включены в учебный план, или это ваша инициатива —преподавать на них?

— Они включены в учебный план как региональный компонент. Раз в неделю студенты первых двух курсов учатся играть на этнических музыкальных инструментах, а также получают опыт игры в составе ансамбля старинных инструментов. Мы часто выступаем перед населением.

— Какой музыкальный инструмент выбирают больше учеников?

— Думбра более колоритная. В ней есть своя экзотика. На ней играть проще, поэтому выбирают думбру.

— Сколько у вас учеников?

— На кафедру этномузыковедения мы принимаем двух или трех студентов. Они учатся четыре года.

С ними мы недавно выступали в Альметьевском колледже искусств, в Елабуге, в Пестрецах. Сейчас готовимся к поездке в Закамский регион.

Для этого мы связываемся с местными этнокультурными организациями и согласовываем выступления. Хочется выразить большую благодарность кряшенской этнокультурной организации РТ, которая помогает нам с транспортом и всячески поддерживает нас.

— Сколько по времени занимает обучение игре на инструментах?

— Практически через две недели уже можно научиться играть и петь.

— Расскажите о себе.

— Мне 65 лет. Это возраст, когда уже надо в полную мощь отдавать нажитое и готовить новое поколение. Чем я собственно и занимаюсь в Казанской консерватории.

Я закончил музыкально-педагогический факультет КГПУ по специальности «учитель музыки».

В Татарстане очень большой интерес к историческому культурному наследию, но на серьезном уровне к старинным инструментам внимания недостаточно.

— Как привлечь внимание к этому направлению искусства?

— Нужно усилить исследования и сделать эти результаты доступными для молодежи, чтобы ценности истории музыкальной культуры Поволжья в эпоху Булгара, Казанского ханства, государства Российского были доступными в современном информационном пространстве. Ну и, конечно, должно быть больше звучащей музыки на этих инструментах.

— Вы подготавливаете специалистов по этнической музыке только в консерватории?

— Только в консерватории. Имеются возможности и в институте культуры, но там эти дисциплины преподаются лишь для общего ознакомления. Наши студенты после завершения обучения сами организовывают фольклорные коллективы, занимаются научно-исследовательской деятельностью.

Источник