Народные музыкальные инструменты удмуртов

проект «Музыкальные инструменты удмуртского народа»

«Продукт» проекта создание ансамбля народных инструментов, получение знания об истории создания струнных инструментов.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Третий год мы занимаемся в кружке «Удмуртский язык».

Мы частые гости Селтинского Дома ремесел: с удовольствием посещаем все выставки. В прошлом году мы были на презентации проекта «Мелодии предков», который создала Светлана Рудольфовна Никулай, специалист Дома ремесел. Проект был посвящен традиционным удмуртским музыкальным инструментам. В 2015 г. Селтинский Дом Ремесел с проектом «Мелодия предков» выиграл в российском конкурсе «Культурная мозаика малых городов и сел».

Мы были удивлены, что мастера и даже ученики средней школы смогли изготовить старинные музыкальные инструменты. А кто же на них будет играть? И тогда у нас возникла идея- научиться играть на старинных инструментах.

Мы поставили перед собой цель.

Научиться играть на народных инструментах и создать ансамбль.

В период ряженья (пӧртмаськон), который требовал много шума и особых песен, удмурты использовали очень много ударных инструментов. Именно в это время появились музыкальные инструменты в виде бубнов, трещоток, ложек и чугунных заслонок, рожденные благодаря народной фантазии.

Для передачи информации о какой-либо радости, беде, начале праздников, обрядов, на большом расстоянии в лесу, сооружали сигнальные устройства, которые назывались тангыра.

Тангыра – сигнально-традиционный инструмент, известный с древних времен. Главная функция тангыры заключается в передаче информации

На тангыре играли путем постукивания обеими руками. Тангыра – сильный инструмент: во время игры на нем резонировал весь лес.

Играть на музыкальных инструментах дано не каждому, для этого необходимо иметь музыкальный слух, учиться.

Своим проектом мы попробуем доказать и показать ребятам, что с помощью нехитрых народных инструментов и замечательного учителя музыки А.А. Чучкалова можно создать музыкальный ансамбль.

В своем проекте, мы расскажем:

1. Об истории музыкальных инструментов

2. О видах музыкальных инструментов

3. Использование музыкальных инструментов в ансамбле

Музыкальные инструменты имеют древнее происхождение. Удмурты употребляли в своей практике более 20 инструментов.

Им приписывали магические свойства, способность воздействовать на стихийные силы природы, взывать к Всевышнему.

Ученые относят появление первых музыкальных инструментов к восьмому тысячелетию до нашей эры.

Удмурты свои инструменты изготавливали из всевозможных материалов, которые были под рукой: из костей животных и птиц, перьев гусей и уток, рога, полых стеблей растений, древесины, обожженной глины.

По способу звукоизвлечения можно выделить следующие группы музыкальных инструментов удмуртов: духовые, струнные, ударные.

В период ряженья (пӧртмаськон), который требовал много шума и особых песен, удмурты использовали очень много ударных инструментов. Именно в это время появились музыкальные инструменты в виде бубнов, трещоток, ложек и чугунных заслонок, рожденные благодаря народной фантазии.

Для передачи информации о какой-либо радости, беде, начале праздников, обрядов, на большом расстоянии в лесу, сооружали сигнальные устройства, которые назывались тангыра.

Тангыра – сигнально-традиционный инструмент, известный с древних времен. Главная функция тангыры заключается в передаче информации

На тангыре играли путем постукивания обеими руками. Тангыра – сильный инструмент: во время игры на нем резонировал весь лес.

У удмуртского народа немало иных «свистящих» музыкальных инструментов. Они очень простые, можно даже сказать примитивные. Изготавливались такие инструменты из листьев черемухи, ржаной соломы, стручков акации. Духовые инструменты выполняли самые разные функции. А вы знаете, что в Селтинском районе когда-то жили настоящие мастера по изготовлению музыкальных инструментов. Так, в районе с. Копки было развито гончарное мастерство, поэтому неудивительно, что в д. Чаш-Копки занимались изготовлением шуланов (глиняных свистулек).

Кроме того, известно, что в д. Шаклеи мастер по фамилии Шабалин И.А. делал духовые музыкальные инструменты, два из которых хранятся в Национальном музее. Шабалин не только делал, По предположительным данным именно в д. Шаклеи был найден старинный удмуртский музыкальный инструмент Бызгетон (удмуртская волынка). В данный момент этот инструмент хранится в Кировском областном краеведческом музее.

В культуре любого народа, населяющего нашу планету, есть музыкальный инструмент, который становится его символом. Для Удмуртии – это Быдзым крезь (Великие Гусли)

Существует легенда, что Быдзым крезь сделал человек из опаленной молнией священной ели. Когда они звучали, Солнце приближалось к Земле, чтобы их послушать. Когда они пели Мелодию Небесной Росы, Небо плакало дождём.

Использование музыкальных инструментов в ансамбле

Мы решили создать ансамбль и сыграть на инструментах, выполненными мастерами и учениками Дома ремесел. (Конечно, нам очень хотелось, чтобы инструменты сделали нам наши мальчики, но они тогда нас не поддержали.)

Первый шаг : побеседовали со Светланой Рудольфовной, какие инструменты она нам может дать.

Она нам доверила крезь, трещотки, колокольчики.

Максим Эсенбаев принес изготовленные ложки. Для мелодичности Александр Анатольевич предложил нам современный металлофон.

Второй шаг: выбор артистов- мы учли желание, а еще выбрали тех, кто ходит в музыкальную школу.

Третий шаг: самый трудный и интересный- выбор песни, а затем репетиции удмуртской мелодии. Песня о неофициальном символе, цветке италмас. Мы выбрали две мелодии- вступление к опере «Италмас» Германа Корепанова и мелодию детской песни

Таким образом, проведя множество репетиций, подготовив инструменты, выучив песню – мы готовы предоставить вашему вниманию то, что у нас получилось.

Источник

Классный час на тему «Удмуртские музыкальные инструменты».

Тема: Удмуртские музыкальные инструменты

Цель: познакомить детей с удмуртскими музыкальными инструментами.

Задачи:

Сегодня я предлагаю экскурсию в мир музыкальных инструментов.

Сочиняют музыку композиторы, а мы слышим ее в исполнении музыкантов, которые владеют музыкальными инструментами. Музыкальных инструментов очень много. Некоторые вы знаете и можете назвать.

Слайд 1

(Дети перечисляют инструменты)

Музыкальные инструменты имеют древнее происхождение. На протяжении многих веков они занимали почетное место в истории культуры народа. Удмурты употребляли в своей практике более двадцати инструментов.

Музыкальным инструментам приписывали магические свойства, способность воздействовать на стихийные силы природы, зверей, людей, взывать к всевышнему.

Для изготовления народных музыкальных инструментов использовались природные материалы: различные породы дерева, береста; кости, рога, кожа животных; глина, растительные материал.

Слайд 2

Народные музыкальные инструменты, как правило, изначально функционировали в быту, то есть имели практическую принадлежность. Например, тангыра применялась как средство охранной сигнализации; дудка, пастушья трубка были необходимыми атрибутами пастухов.

Слайд 3

Слайд 4

Бубен. Состоял из деревянного обруча с натянутой на него собачьей кожей, иногда он снабжался бубенчиками, нередко только один бубен сопровождал народные песни и танцы. Играли на бубне не только во время ряженья, но на свадьбах и вечеринках.

Слайд 5

Слайд 6

Тутэктон (рожок) Он делался из рогов домашних животных, а так же из бересты. Его называли «пастушьей дудкой». Это конусообразная дудка длиной 20 см., с тремя отверстиями и мундштуком. Звук получается путем вдувания по окраске сильной и резкой.

Слайд 7

Звук извлекался при помощи смычка.

Слайд 8

В культуре любого народа, населяющего нашу планету, есть музыкальный инструмент, который становится его символом. Для Удмуртии – это Быдзим крезь (Великий крезь)

Слайд 9

Инструмент имеет полуовальную форму длина деки 800-1000 мм высота 350-500 мм. По краям дека имеет выступы:

1-й выступ имеет форму лапки утки или лебедя.

2-й, левый от исполнителя, имеет форму лапки, а правый в форме полукруга.

3-й выступ имеет прямоугольную форму. Этот знак, условно называю его знаком «лапки», тесно связан с культом птицы и солнца.

Слайд 10

В настоящее время в Удмуртии ведется работа по возрождению традиционных музыкальных инструментов удмуртов.

Ответьте, пожалуйста, на вопросы.

1. Из какого материала изготавливали удмуртские музыкальные инструменты.?

2. Какой удмуртский инструмент напоминает скрипку?

3. Какой удмуртский инструмент в наше время используется как детская игрушка?

4. Какой инструмент стал символом Удмуртии?

1. Антонов Ю. Е. и др. Как научить детей любить Родину. – М., 2003.

2. Братусов Т. Вечная музыка // Удмуртская правда, №9, 1997.

3. Васильев Ю. Рассказы о русских музыкальных инструментах. – М., 1976.

4. Владыкин В. Народная музыка. – Ижевск, 1993.

5. Голубкова А. Н. Сокровище народное. – Ижевск, 1987.

6. Голубкова А. Н. Музыкальная культура Советской Удмуртии. – Ижевск, 1978

7. Голубкова А. Н. Истоки искусства Удмуртии. – Ижевск, 1989.

8. Голубкова А. Н. Роль музыкальных инструментов и инструментальной музыки в духовной культуре удмуртов// Вестник Удмуртского университета, №8, 1997.

9. Григорьева К. Н. Обучение дошкольников игре на детских музыкальных инструментах. М., 1990.

10. Голубкова А. Н. Древние варганы // Вестник Удмуртского университета, №8, 1997.

12. Голубкова А. Н. Удмуртские музыкальные инструменты // Инвожо, №3, 2001.

13. Ерофеева Т. И. Современные образовательные программы для дошкольных учреждений. – М., 2000.

14. Зеленина Л. В. Золотой клубок. – Ижевск, 1992.

15. Зеленина Л. В. Чингыли («Колокольчик»). – Ижевск, 2000.

16. Зильберквит М. Мир музыки

17. Ившин В. Шур сьöрысь бöдёно. – Ижевск, 1990.

18. Князева О. А. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб, 2000.

19. Комарова Т. С. Народное искусство в воспитании детей. – М., 1997.

20. Кононова Н. Г. Обучение дошкольников игре на детских музыкальных инструментах. – М., 1990.

21. Кунгуров С. Н. Удмуртские традиционные инструменты. – Ижевск, 1994.

22. Кунгуров С. Н. Школа искусства игры на крезе. – Ижевск,2000

23. Мерзлякова С. И. Фольклор – музыка – театр. – М., 1999.

24. Трофимов С. С. Я золотые гусли взял. – Ижевск, 2006.

25. Перевощиков А. Зэмлык синъёс. – Ижевск, 1989.

Просмотр содержимого документа
«удмуртские музыкальные инструменты.»

Тема: Удмуртские музыкальные инструменты

Цель: познакомить детей с удмуртскими музыкальными инструментами.

Приобщать учащихся к ценностям удмуртской национальной культуры.

Развивать внимание, память, умение слушать.

Увеличивать словарный запас.

Сегодня я предлагаю экскурсию в мир музыкальных инструментов.

Сочиняют музыку композиторы, а мы слышим ее в исполнении музыкантов, которые владеют музыкальными инструментами. Музыкальных инструментов очень много. Некоторые вы знаете и можете назвать.

(Дети перечисляют инструменты)

Музыкальные инструменты имеют древнее происхождение. На протяжении многих веков они занимали почетное место в истории культуры народа. Удмурты употребляли в своей практике более двадцати инструментов.

Музыкальным инструментам приписывали магические свойства, способность воздействовать на стихийные силы природы, зверей, людей, взывать к всевышнему.

Для изготовления народных музыкальных инструментов использовались природные материалы: различные породы дерева, береста; кости, рога, кожа животных; глина, растительные материал.

Народные музыкальные инструменты, как правило, изначально функционировали в быту, то есть имели практическую принадлежность. Например, тангыра применялась как средство охранной сигнализации;

дудка, пастушья трубка были необходимыми атрибутами пастухов.

Бубен. Состоял из деревянного обруча с натянутой на него собачьей кожей, иногда он снабжался бубенчиками, нередко только один бубен сопровождал народные песни и танцы. Играли на бубне не только во время ряженья, но на свадьбах и вечеринках.

Тутэктон (рожок) Он делался из рогов домашних животных, а так же из бересты. Его называли «пастушьей дудкой». Это конусообразная дудка длиной 20 см., с тремя отверстиями и мундштуком. Звук получается путем вдувания по окраске сильной и резкой.

Звук извлекался при помощи смычка.

В культуре любого народа, населяющего нашу планету, есть музыкальный инструмент, который становится его символом. Для Удмуртии – это Быдзим крезь (Великий крезь)

Инструмент имеет полуовальную форму длина деки 800-1000 мм высота 350-500 мм. По краям дека имеет выступы:

1-й выступ имеет форму лапки утки или лебедя.

2-й, левый от исполнителя, имеет форму лапки, а правый в форме полукруга.

3-й выступ имеет прямоугольную форму. Этот знак, условно называю его знаком «лапки», тесно связан с культом птицы и солнца.

В настоящее время в Удмуртии ведется работа по возрождению традиционных музыкальных инструментов удмуртов.

Ответьте, пожалуйста, на вопросы.

1. Из какого материала изготавливали удмуртские музыкальные инструменты.?

2. Какой удмуртский инструмент напоминает скрипку?

3. Какой удмуртский инструмент в наше время используется как детская игрушка?

4. Какой инструмент стал символом Удмуртии?

1. Антонов Ю. Е. и др. Как научить детей любить Родину. – М., 2003.

2. Братусов Т. Вечная музыка // Удмуртская правда, №9, 1997.

3. Васильев Ю. Рассказы о русских музыкальных инструментах. – М., 1976.

4. Владыкин В. Народная музыка. – Ижевск, 1993.

5. Голубкова А. Н. Сокровище народное. – Ижевск, 1987.

6. Голубкова А. Н. Музыкальная культура Советской Удмуртии. – Ижевск, 1978

7. Голубкова А. Н. Истоки искусства Удмуртии. – Ижевск, 1989.

8. Голубкова А. Н. Роль музыкальных инструментов и инструментальной музыки в духовной культуре удмуртов// Вестник Удмуртского университета, №8, 1997.

9. Григорьева К. Н. Обучение дошкольников игре на детских музыкальных инструментах. М., 1990.

10. Голубкова А. Н. Древние варганы // Вестник Удмуртского университета, №8, 1997.

12. Голубкова А. Н. Удмуртские музыкальные инструменты // Инвожо, №3, 2001.

13. Ерофеева Т. И. Современные образовательные программы для дошкольных учреждений. – М., 2000.

14. Зеленина Л. В. Золотой клубок. – Ижевск, 1992.

15. Зеленина Л. В. Чингыли («Колокольчик»). – Ижевск, 2000.

16. Зильберквит М. Мир музыки

17. Ившин В. Шур сьöрысь бöдёно. – Ижевск, 1990.

18. Князева О. А. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб, 2000.

19. Комарова Т. С. Народное искусство в воспитании детей. – М., 1997.

20. Кононова Н. Г. Обучение дошкольников игре на детских музыкальных инструментах. – М., 1990.

21. Кунгуров С. Н. Удмуртские традиционные инструменты. – Ижевск, 1994.

22. Кунгуров С. Н. Школа искусства игры на крезе. – Ижевск,2000

23. Мерзлякова С. И. Фольклор – музыка – театр. – М., 1999.

24. Трофимов С. С. Я золотые гусли взял. – Ижевск, 2006.

25. Перевощиков А. Зэмлык синъёс. – Ижевск, 1989.

Просмотр содержимого презентации
«Удмуртские музыкальные инструменты»

Для изготовления народных музыкальных инструментов использовались природные материалы: различные породы дерева, береста; кости, рога, кожа животных; глина, растительные материал.

Тутэктон (рожок) Он делался из рогов домашних животных, а так же из бересты. Его называли «пастушьей дудкой». Это конусообразная дудка длиной 20 см., с тремя отверстиями и мундштуком. Звук получается путем вдувания по окраске сильной и резкой.

В культуре любого народа, населяющего нашу планету, есть музыкальный инструмент, который становится его символом. Для Удмуртии – это Быдзим крезь (Великий крезь)

В настоящее время в Удмуртии ведется работа по возрождению традиционных музыкальных инструментов удмуртов.

Ответьте, пожалуйста, на вопросы

Источник

Народные музыкальные инструменты удмуртов

Министерство образования и науки Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение
Среднего профессионального образования
«Удмуртский республиканский социально-педагогический колледж»

Традиционные музыкальные инструменты в народной культуре удмуртов.

Возникновение. Характеристика. Возрождение.

Выполнили: студентки 451группы
специальности 050202
«Информатика»
Астапчик Инна Юрьевна
Можаева Марина
Анатольевна
Руководитель: преподаватель
Зеленина Людмила Владимировна
Адрес учреждения: г. Ижевск,
Ул. Труда, 88
т. 21-64-33

I. Введение
II. Основная часть
1. История возникновения традиционных удмуртских музыкальных инструментов
2. Роль и место инструментальной музыки в праздниках и обрядах
3. Характеристика удмуртских музыкальных инструментов
4. Возрождение исполнительской культуры на народных инструментах в наши дни
III. Заключение
IV. Список литературы
V. Приложение

Тема нашей работы: «Традиционные музыкальные инструменты в народной культуре удмуртов. Возникновение. Характеристика. Возрождение».

Патриотизм – это чувство любви к Родине. Понятие «родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, особенности языка, быта и культуры. Каждый народ привносит в культуру свое, и каждое достижение народа является общим для всего человечества.

Удмуртия – наша родина. Но для того, чтобы считать себя сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять историю и культуру народа как свое собственное.

К нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относится к старинным праздникам, традициям, фольклору, народному искусству.

С уверенностью можно сказать, что большинство людей поверхностно знакомо с народной культурой. Как жили люди? Как работали и как отдыхали? Какие они соблюдали обычаи? О чем мечтали?

Мы, будущие учителя, должны знать и приобщать детей ко всем видам национального искусства – от архитектуры и живописи, от пляски, сказки и музыки до театра, от декоративно-прикладного искусства до народных музыкальных инструментов. К национальной культуре нужно приучать с раннего детства. Эта проблема давно рассматривается, ей занимались такие ученые – педагоги, авторы статей, как А. Н. Голубкова, Т. А. Никитин, В. Е. Владыкин и т.д. Но, к сожалению, знакомству с народной удмуртской культурой в детских садах и учреждениях образования уделяется недостаточно внимания.

Разработана программа «Ошмес син» для удмуртских детских садов, автором которой является Л. В. Зеленина. Но отсутствие методических пособий, сборников, наглядности, аудиопособий мешает использованию ее в полной степени. Нам необходимы конспекты занятий, тематические сборники для работы с детьми.

Мы считаем, что тема нашей работы является актуальной, так как она недостаточно глубоко исследована, систематизирована, мало сведений о бытовании традиционных музыкальных инструментов удмуртов в наши дни.

Цель: рассмотреть место и роль традиционных музыкальных инструментов в народной культуре удмуртов

• провести обзор и анализ литературы по теме работы

• подобрать материал доступный для восприятия детей и отвечающий задачам воспитания и обучения

• составить тематический сборник с иллюстрациями

• создать сайт с целью оказания методической и практической помощи работникам СШ и ДУ.

1. История возникновения традиционных музыкальных инструментов

Музыкальные инструменты имеют древнее происхождение. На протяжении многих веков они занимали почетное место в истории культуры народа. Удмурты употребляли в своей практике более двадцати инструментов

Инструменты были строго дифференцированы во времени и пространстве. Можно говорить о календарности инструментария, можно различать его по месту использования: лес, поле, дом, улица и т.д. Инструменты существовали не только как пастушьи и охотничьи. Они были полифункциональными и с религией, ритуалами, праздниками, народным творческом составляли единое целое. Музыкальным инструментам приписывали магические свойства, способность воздействовать на стихийные силы природы, зверей, людей, взывать к всевышнему. Существует особая музыкальная музыка, которая звучала во время молений и сопровождала священные пляски старейшин.

2. Роль и место инструментальной музыки в праздниках и обрядах.

Роль музыки в духовной культуре удмуртов на протяжении многих веков была, доминирующей. Вероятно, музыка противником религиозного синкретизма; в частности, знахарства, шаманства, которые «постепенно сгруппировались вокруг семейно-родовых и аграрных культов».

Роль музыки в духовной культуре рассматривалась учеными эпохи Возрождения, французскими энциклопедистами, но выделилось в отдельную область со своей методологией, своими задачами лишь в конце XIX в. Она стала называться музыкальной этнографией, появились ее разновидности, сравнительное музыкознание, этномузыкология.

В древности каждый человек встречался с музыкой природы пением птиц, ревом животных, раскатами грома, журчанием ручья, шумом деревьев, звуками морского прибоя. Окруженными этими разнообразными звуками, он, конечно же, пытался подражать им. Таким образом, общение человека с природой было одним из главных источников, из которых возникло создаваемое им музыка. Но были и другие не менее важные источники.

Возможно, что именно из ритмических покрикиваний, облегчавших совместную физическую работу, начали формироваться элементарные песнопения. Это лишь одно из вероятных путей их зарождения.

С песенным творчеством, с характером национального песенного исполнительства тесно связанна инструментальная удмуртская музыка. Она развивалась на протяжении многих веков, звучала в обрядах, сопровождала эпические произведения, была связана с некоторыми видами труда. Использовалась на праздниках, где сопровождали песни, танцы, а также в быту. В то же время проследить особенности художественного развития инструментальной музыки вряд ли возможно. Как продукт индивидуального творчества она не фиксировалась в памяти народа.

Удмуртская инструментальная музыка звучала на инструментах которые условно можно разделить на собственно-удмуртские, известные по археологическим и фольклорным материалам, имеющие общность с инструментами финно-угорского народов, интернациональные, характерные для многих народов России. По способу звукоизвлечения можно выделить следующие группы: ударные (барабан, бубен, тангира), духовные (пеллян узьы гумы, шулан, сяла чипсон, чипчирган, быз, тутэктон), струнные (крезь бадзым крезь, домбро крезь, пыж крезь, бандурка, куско крезь, гудок).

Народные инструменты обладают следующими характерными признаками:

Утилитарность. Народные музыкальные инструменты, как правило, изначально функционировали в быту, то есть имели практическую принадлежность. Например, тангыра применялась как средство охранной сигнализации, дудка, пастушья трубка были необходимыми атрибутами пастухов.

Народные умельцы, экспериментируя с предметами домашнего обихода, немного изменяя их форму, добавляя резонаторные отверстия и тому подобное, давали им новую жизнь. Эти предметы превращались в музыкальные инструменты, приобретали эстетические и художественные свойства. Происходило соединение быта и искусства, обретение предметами нового предназначения.
Природосообразность. Народная культура развивалась в условиях непосредственного контакта и взаимодействия с природой. Потому в народных инструментах – в их форме и звуке, в особенностях применения и других свойствах наблюдается ярко выраженная природосообразность.

Процесс изготовления и применения многих народных инструментов связан с определенным состоянием природы и временем, установленным календарем, начиная от поры заготовок древесины для конкретного инструмента, влияния положения Луны на срок и процесс его изготовления до традиций использования народных инструментов на праздниках и календарных обрядах.

Например, считалось, что дуб, береза, ясень – деревья, несущие божью благодать: они подпитывают окружающий мир светлой энергией. Все важные начинания, в том числе и изготовление инструментов, стремились приурочить к растущей Луне, так как это могло сказаться на улучшении благосостояния семьи.

Для изготовления народных музыкальных инструментов использовались природные материалы: различные породы дерева, береста; кости, рога, кожа животных; глина, растительные материалы.

Тембровая палитра народных инструментов имитирует звуки природы и животного мира (завывание ветра, голоса животных и птиц, скрип снега, звуки весенней капели).

Музыкальная практика народных исполнителей, организованная на взаимодействии с животным миром, имеет определенную функциональность:

• отпугивающая функция (исполнительство на свистках, трещотках);

• приманивающая функция (исполнительство на различных видах манков);

• сигнальная функция (исполнительство на пастушьих и сигнально-охранных инструментах).

Народные музыкальные инструменты можно рассматривать в роли посредников при общении человека и сил природы в магических ритуалах. Считалось, что некоторые инструменты воздействуют на природу и окружающий мир.

Преемственность и традиционность народного музыкального инструментального искусства обуславливает своеобразие художественных промыслов культуры исполнительства в отдельных регионах. Назначение инструментов формировалось в системе личностных, бытовых, исторических и культурных связей, сложившихся в каждой местности.

Праздничная функция. Народные инструменты активно использовались на праздниках, народных гуляниях и в обрядах. Художественное оформление и звучание народных инструментов влияло на создание праздничного настроения, особой приподнятой атмосферы.

Рассмотрим отдельные некоторые группы удмуртских музыкальныльных инструментов

3. Характеристика удмуртских музыкальных инструментов.

В народном быту удмуртов использовались многочисленные ударные инструменты, особенно в период ряженья (портмаськон), требовавшего большого шумового оформления и особых песен. Вот тогда-то и поменялись рожденные народной фантазией инструменты в виде ложек чугунных заслонок, бубнов и трещоток.

Инструмент состоит из трех тюлек длиной один метр, и диаметр с двести; триста миллиметров, соответствующий разной высоте звучания. Сооружали инструмент следующим образом: между двух близко стоящих деревьев (ель, пихта, сосна) на высоте двухсот метров закрепляли шест нему подвешивали тюльки. Играли на инструменте двумя руками. Постукивали по тюлькам и двумя сухими ветками.

Бубен. Состоял из деревянного обруча с натянутой на него собачьей кожей, иногда он снабжался бубенчиками, нередко только один бубен сопровождал народные песни и танцы. Играли на бубне не только во время ряжения, но на свадьбах и вечеринках.

Наиболее древними являются, вероятно, духовые инструменты и среди них примитивные (разового использования или сезонные) типа продольной флейты чипсон, шулан, изготовляемые самим исполнителем.

У удмуртского народа много других «свистящих» инструментов, очень простых, даже примитивных, изготавливаемых из ржаной соломы, стручков акации, листьев черемухи. Видимо, своеобразным «свистящим музыкальны м инструментом» в дни подобных праздников иногда становился сам человек: губы служили амбюшурным инструментом. Так же, как при игре на губном варгане. В литературе зафиксировано это явление в этнографической работе «Вотский юон» («Удмуртский праздник») В. Кошурникова. Автор, посетивший национальные празднества удмуртов во второй половине прошлого столетия, пишет: «. лишь успел я осмотреть призы, как вокруг в толпе закричали: «Соловей, соловей». Я осмотрелся: навстречу нам выступал, сопровождаемый молодежью, лет сорока лысый удмурт с толстыми губами. Он встал перед нами, перекосил свое лицо и залился соловьиными трелями. Это поистине был необыкновенный дар природы. Слушатели были в восторге»

Функции духовых инструментов были разнообразными, в некоторых случаях многоплановыми. Доминировали охотничьи манки (сяла чипсон), пастушьи рожки (тутэктон, туй), в отдельную группу выделялись инструменты, игра на которых требовала особых навыков и художественного чутья: узьы гумы, чипчирган.

Тутэктон (рожок) Он делался из рогов домашних животных, а так же из бересты. Его называли «пастушьей дудкой». Это конусообразная дудка длиной 20 см., с тремя отверстиями и мундштуком. Звук получается путем вдувания по окраске сильной и резкой.

Волынка (быз). Этот инструмент был известен многим народам мира. Удмурты играли на ней около ста лет. Знали его народы Поволжья. В Удмуртии он встречался в северных районах: Глазовском, Юкаменском, Кезском. Сейчас она является традиционным инструментом у чувашей. Делается волынка из телячьей кожи, как мешок, в нижний конец вставляется в виде рупора коровий рог или деревянный раструб, в середину вставляется дудочка с лазами. Верхний конец вставляется трубочка куда дует исполнитель.

Варган состоит из металлической подвески с вытянутыми концами, длиной до 10 см. в середине укреплен стальной язычок с крючкообразно-загнутым свободным концом. Во время игры этот инструмент подносят ко рту, одной рукой концы прижимают к зубам, указательный пальцем другой руки защипывают крючок язык, язык начинает вибрировать и издает слабы звук, которой усиливается полость рта и зубами исполнителя.

Из всего круга струнного традиционного инструментария удмуртов можно выделить быдзым крезь, дощечную цитру с резонаторным ящичком..

Бадзым крезь является жреческим инструментом. Исполнял на не крезчи, участвовавший в родовых молениях, обряде «Гырыны потоп», ритуале выбора жрецов (васясь), хранители Великого Святилища, тысяцкого (торо), а также других служителей языческих культов. В родовом святилище под аккомпанемент быдзым крезя исполняли молитвенные напевы.

Представляет большой интерес реконструкция инструмента. На протяжении столетий, участвуя в языческих обрядах, быдзым крезь несет себе магические знаки, которые усиливают его роль в обряде.

Инструмент имеет полуовальную форму длина деки 800-1000 мм высота 350-500 мм. По краям дека имеет выступы:

1-й выступ имеет форму лапки утки или лебедя.

2-й, левый от исполнителя, имеет форму лапки, а правый в форм полукруга.

3-й выступ имеет прямоугольную форму. Этот знак, условно называю его знаком «лапки», тесно связан с культом птицы и солнца.

Традиционным материалом для изготовления инструмента служила ель, сосна, осина. Изредка переменялась для изготовления отдельных частей дуб, вязи и пихта. Существует интересная легенда, что инструменты нужно делать из сосны или ели, пораженных молнией. Этот факт можно, объяснить тем, что пораженное молнией дерево высыхает в свой естественной среде, сохраняя свои акустические свойства.

Согласно другой легенде, Великий Инмар, прогневавшись на людей, спрятал инструмент в глухом лесу, в дупле старой липы.

Наряду с быдзым крезь функционировал бытовой крезь, непременный участник календарных и свадебных обрядов, сопровождая песни, хороводы и танцы. Инструмент имел сходную конструкцию, но различался тем, что был поменьше.

Быдзым крезь хранился в куале, а бытовой крезь в избе, чтобы был всегда под рукой.

Играли на инструменте сидя, держа на коленях в наклонном состоянии. При помощи шнура исполнитель вешал инструмент на шею или на плечо.

Другой инструмент из этой же группы будет под двумя названиями крезь смычковый и кубыз.

Инструмент широко применяется в свадебном обряде, сопровождая застольные песни. Играли сидя, держа инструмент на коленях или стоя. Кубыз имел три струны. Мелодия исполнялась на одной крайней струне.

Применение этих инструментов в различных коллективах, ансамблях в значительной степени внесет свой, ничем не заменимый и первостепенный колорит.

В последние 30 лет функции инструментальной музыки изменились: наряду с бытовыми формами сольного и ансамблевого музицирования возникли сценические формы, связанные со смотрами, конкурсами, развитием самодеятельного искусства. В Советское время народная инструментальная музыка развивалась неровно. В двадцатые и тридцатые годы еще была жива традиция виртуозного исполнения на чипчиргане, были гусляры, исполнители на волынке, на самобытной, кустарного изготовления, балалайке. В послевоенные годы инструментальные коллективы, требующие особых затрат в сельской местности почти не создавались, мастерство кустарного изготовления инструментов тоже было утрачено и качественного роста народного инструментального искусства не произошло.

По-видимому, быстрое распространение инструментов, известных под названием орган, было обусловлено тем, что неподалеку от районов, заселенных удмуртами, а именно в Вятке, было наложено их фабричное изготовление и производили так называемые гармонии. Гармонь и баян пользуется широкой популярностью в наше время, с баяном тесно связана творческая жизнь композиторов Н. Шкляева, Г. Наклеина, Н. Новожилова. Классы баяна сейчас имеются в Ижевском музыкальном училище и в музыкальных школах.

На современном этапе появились еще такие музыкальные инструменты как скрипка. Фортепиано, балалайка, а еще позднее и гитара. Сейчас на селе, в городе чаще всего можно услышать именно гитару, а совсем исчезли и мы не можем уже слушать поистине традиционные музыкальные инструменты.

4. Возрождение исполнительской культуры на народных инструментах в наши дни.

В настоящее время у нас началась работа по возрождению традиционных музыкальных инструментов удмуртов. Сергей Николаевич Кунгуров внес неоценимый вклад в возрождение музыкального инструмента – крезь. Он познакомился с инструментами, хранящимися в фондах Национального краеведческого музея, научился играть на них, в результате этой работы в 1989 г. был изготовлен первый крезь, презентация которого успешно прошла в УдНИИ. Как пишет Кунгуров «С первых аккордов стены конференц-зала как бы раздвинулись. Ученее слушали в высочайшем эмоциональном напряжении. На глазах некоторых появились слезы. Дебют продемонстрировал то, что никогда не выскажет словами. Этот инструмент генетически связан с душой удмуртского народа.» С 1990 в школе-интернате Министерство культуры для особо одаренных детей был открыт класс удмуртских традиционных инструментов, куда были приняты девочки из разных районов республики. Из них был сформирован первый ансамбль. К сожалению, в 1993 г., не смотря на хорошие показатели в выступлении коллектива на различных международных фестивалях, республиканских конкурсов, класс был закрыт министерством культуры. В 1992 и в1994 г.г в республике прошли научно-практические конференции, посвященные проблемам развития традиционных инструментам Поволжья. В них приняли участие ученые, исполнители и мастера из Удмуртии, Карелии, Чувашии, Марийской Республики и Татарстана.

Активно используются инструменты профессиональным коллективом Камерным оркестром народных инструментов. Он активно включает в свой состав крезь, кубыз, шулан и другие традиционные удмуртские народные инструменты. В 1999 г. на Международном конкурсе «Классическое наследие» ансамбль солистов оркестра в составе Людмилы Масловой, Елена Сурниной и Сергея Кунгурова были удостоены звания лауреатов и впервые крезь прозвучал в Большом концертном зале Московской Государственной консерватории им. П. И. Чайковского. Специалисты отмечали, что этот инструмент является самым экологически чистым, благотворно влияющим не только на духовное состояние человека, но и на его здоровье.

В настоящее время ансамбль традиционных музыкальных инструментов успешно работает в Удмуртском Государственном Университете, он частый участник концертов, конференций. Руководит этим коллективом С. Кунгуров.

Тайну изготовления крезя Сергей Кунгуров начал постигать с 1984 года, а в 1989 состоялось второе рождение инструмента. Руками мастера уже изготовлено около 70 крезей, на которых играют в Удмуртии, Финляндии, Германии, Норвегии, Италии, Греции, Венгрии, Испании, Великобритании, США, Канаде. Удмуртский крезь слышат и ценят во всем мире.

В 2000 г. С. Н. Кунгуров выпустил первый в нашей республике сборник «Школа искусства игры на крезе.»

Им произведена реконструкция удмуртского народного инструмента крезь. Для оркестра созданы следующие виды крезей: пичи (малый), быдзым (великий), бадзым (большой басовый), которые изготовили воткинские мастера С. С. и Д. С. Калистратовы.

В фольклоре удмуртов музыкальный инструмент крезь является одним из древнейших и самобытнейших инструментов. Игра на крезе издревле имела не только бытовое, но и обрядовое, религиозно-мистическое значение: она, как молитва, соединяла душу удмурта с миром божественного, раскрывала сокровенные чаяния удмуртского народа. В 1993 году, с открытием удмуртских классов, в городе Воткинске в общеобразовательной школе № 1 началась научная экспериментальная работа, которая называлась «Музыкально-эстетическое воспитание школьников на основе фольклора и народной музыки», где необходимым условием в 1—4 классах стало изучение традиционных народных музыкальных инструментов и их практическое применение. За эти годы в Воткинске накоплен огромный опыт работы по системному внедрению и развитию обучения ансамблевой игре на удмуртском народном музыкальном инструменте крезь. Вот эти коллективы: ансамбль «Ошмес син» общеобразовательной школы № 1 (рук. О. С. Коренева), ансамбль «Крезьчи» детской музыкальной школы № 1 им. П. И. Чайковского (рук. В. И. Корепанов (1958—2000), Е. Н. Пьянкова, Н. П. Рылова), ансамбль крезистов «Сайкан» Воткинского педагогического колледжа (рук. С. С. Трофимов, О. С. Коренева).

Сегодня ведется работа над созданием национального оркестра. В ансамблях практически используются такие удмуртские традиционные музыкальные инструменты, как пыжкрезь, быдзымкрезь, кубыз, чипсон, шулан, тангыра, бубен и даже охотничий манок.

За эти годы проделан огромный труд по воссозданию утраченного специфического звучания ансамбля крезистов, характерного для традиционного состава и оставшегося лишь в музыкальной памяти наших прапрабабушек. Параллельно этому ведется кропотливая и интересная работа по созданию концепции современного саунда ансамбля крезистов, разнообразного и порой неожиданного по составу. Наряду с крезями и другим традиционным удмуртским музыкальным инструментарием звучат различные инструменты традиционного классического оркестра. При этом крези остаются главной группой оркестра, составляют основу звуковой палитры и определяют его неповторимое звучание, отличающееся характерной звонкостью, особой нежностью и хрупкостью, ясностью и кристальностью тембровых красок. Наш опыт доказывает, что ансамблям крезистов разного состава и возраста исполнителей может быть подвластна не только народная музыка, но и музыка других стилей, направлений и жанров — от шедевров эпохи барокко и русской классики до хитов современной эстрады и популярной музыки всего мира.

Мы считаем, что такие музыкальные инструменты как крезь, кубыз, такыртон, чипчирган, шулан,тангыра нельзя забывать. Для этого мы должны сами хорошо знать историю их происхождения, бытование инструментов, знать основные особенности звучания и приемы игры. Нужно разрабатывать методику работы по ознакомлению детей с лучшими музыкальными инструментами, собирать репертуар – стихи, песни, воспевающие удмуртские музыукальные инструменты, разрабатывать конспекты занятий, создавать фонохрестоматию. Таким образом, удмуртские музыкальные инструменты и инструментальная музыка занимают важную роль в музыкальной культуре удмуртского народа и служат средством приобщения детей к культуре своего народа.

IV. Список литературы

Источник