Крестильные колыбельные песни

Крестильные песни – это старинный вид народного творчества, связанный с крестильным обрядом. Такой обряд старались провести как можно скорее после родов, чтобы дать ребёнку имя и выбрать покровителей-крёстных. Он сопровождался разными ритуальными действиями, имеющими магический суеверный смысл. Поверья гласили, что правильно совершённый обряд приносит малышу здоровье, благополучие и достаток в будущей жизни.

У русского народы крестильные песни часто называли величальными, поскольку они величали и прославляли молодую мать и её ребёнка.

Что Сергея-то матушка
Что Петровича сударыня
Хорошо его спородила,

И бело, и румяно,
Ровно солнечно лицо,
Из-под глаз светел месяц.

Спеленала его матушка,
Спеленала его родная,
В пелёнку его камчатную…

Вместе с крестильными колыбельными песнями ребёнку желали крепкого сна, быстрого роста и силы, а матери – скорого восстановления. Сами колыбельные песни носили характер полумолитвы-полузаклинания, а пели их как молодые родители и их родственники, так и повитуха, помогающая принимать роды.

Виноград мой, ягодка,
Наливной ты мой яблочек,
Удалой ты будешь молодец,
Свет Иван-то Алексеевич.
Уродился ты хорош и пригож.
Будешь счастливый, таланливый,
На работе ты ретивый да заботливый,
Ты с людьми говорливый да приветливый,
У родителей любимый да почётливый.
Красны девицы полюбят тебя,
Добры люди позавидуют.

По окончании непосредственного обряда крещения устраивали крестинный обед, на который приглашали всех родственников и знакомых. Главное место на обеде занимала крёстная мать ребёнка, поэтому в крестильных колыбельных песнях, которые пели на обеде, часто прославляют не только саму роженицу и новорождённого, но и куму – крёстную мать.

А у кого виноград на дворе?
У (имя отца ребенка) виноград на дворе.
Собрал не людям – сам себе,
Посадил кумусю на куте:
Пей-гуляй, кумуся, у меня,
Чтоб моё дитятко росло,
Чтоб оно счастливо было,
Чтоб ему Бог долюшку дал.

Когда обед заканчивался, на стол подавали густо сваренную кашу с мёдом, которой угощали всех присутствующих в доме. Считалось, что такая каша приносит благополучие. Во время поедания пели другие ритуальные крестильные песни, полные юмора и игры:

Запрягайте-ка да двенадцать волов,
Волоките-ка куму с куту долой.
А кума нейдёт, упирается,
Она назад погребается.
Напилася да кумусенька зелена вина,
А не дойти, кумусенька, до своего двора.

Крестильный обряд заканчивается пением колыбельных крестильных песен, когда новорождённого кладут в люльку и начинают укачивать. Текст таких песен становился более спокойным и лиричным:

Бай-ки, бай-ки, бай-ки!
Матери – китайки,
А отцу-то молодцу –
Медну пуговицу!

Ай, люли, люли, люли!
Прилетали к нам гули!
Гули сели на кровать,
Стали с Ваней ворковать!

Баю, баю, баюнок,
На перинку, на пушок,
Ляг-ка на головьицо,
Спи-ка на здоровьицо!

Конечно, крестильный обряд в его традиционной форме уже почти утратил свою актуальность. Крестильные колыбельные песни, однако, остаются живым свидетельством нашей связи с традициями и историей русского народа и могут занять достойное место в современном мире. Когда в следующий раз вы будете думать, что спеть своему малышу, выберите крестильную колыбельную песню.

По материалам изданий:
Свиридова Л.М. Русское устное народное поэтическое творчество
Обрядовая поэзия, сост. Жекулина В.И., Розов А.М.

Источник

Родины и крестины. Колыбельные и крестьбинские песни

Меры, направленные на рождение потомства. Появление на свет – начальный этап жизненного пути. Смысл обрядовых действий совершаемых при рождении ребёнка. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. Колыбельные и крестьбинские песни.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	05.01.2017
Размер файла	29,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ФГБОУ ВО «Астраханская государственная консерватория»

По дисциплине Народное музыкальное творчество

На тему «Родины и крестины. Колыбельные и крестьбинские песни»

Глазкова А. II курс

Проверила: Хрущева М.Г.

2. Поверья

Мать, в традиционных культурах воспринимается как некий экран, благодаря которому ребёнку передаются, черты характера, чувства и т.д. «У многих народов достаточно много запретов и мер предосторожности для беременной женщины, и отношение к ней. До сих пор считается, что о беременности женщины до самого момента родов должно знать как можно меньше народу, поскольку пристальное внимание посторонних, может оказать сильное отрицательное воздействие на будущую мать и младенца. Из наиболее распространенных запретов и примет для будущей матери сегодня придерживаются целого ряда охранительных и оберегающих. Итак, беременной женщине нельзя:

— ни в чем отказывать, а то навлечешь на себя несчастье;

— стричь, красить волосы, а то у ребенка укоротится жизнь;

— шить, а то ребенок родится с обвитием пуповины;

— заранее шить приданое для ребенка, а то может не родиться живым;

— дотрагиваться до своего тела во время испуга, иначе у ребенка на этих местах будут родимые пятна;

— дуть на огонь, а то ребенок будет задыхаться;

— много есть, а то ребенок будет завистливым;

— ходить на похороны, а то ребенок или мать могут умереть, или ребенок родится мертвым или с уродствами;

— смотреть на покойника, а то у ребенка будет бледное лицо;

— слушать о горестях и бедах, а то ребенок будет несчастливый;

— носить в фартуке мелкие предметы (у ребенка будет рябое лицо);

— завидовать кому-либо (дитя будет завистливым);

— задерживаться на пороге, на дороге (будут тяжелые роды);

Вместе с тем беременная женщина находится на стыке миров, поэтому она может “программировать” будущего ребенка. Исходя из этого, к беременной было особенное отношение:

— беременную женщину нужно слушаться, а иначе моль и мыши съедят все добро;

— беременной женщине нужно смотреть на мужа как можно чаще, чтобы ребенок был похож на отца, или на себя в зеркало, чтобы ребенок был похож на мать;

— беременной женщине полезно разговаривать с малышом, пока он в утробе, это способствует взаимопониманию впоследствии;

— на кого беременная женщина больше всего смотрит, на того и ребенок будет похож;

— чем меньше людей будет знать о беременности, тем меньше будет потуг в родах (тем легче будет разродиться).

— беременной женщине нужно смотреть на красивых, здоровых маленьких детей, чтобы ребенок родился тоже здоровым и красивым;

— беременной женщине полезно слушать красивую музыку, смотреть на красивое (цветы, картины, люди, вещи), чтобы ребенок был уравновешенным, музыкально одаренным, гармонично развитым;

— беременной женщине нужно уступать дорогу, чтобы была удача.

В книге под редакцией Пашиной говорится: «Роженице предстояло не только дать жизнь новому человеку, но и самой совершить один из важных ритуальных переходов. Во время родов роженице было необходимо «вернуться к природному облику», «расплести косы, снять серьги и кольца, развязать узлы на одежде» [Пашина,2005, \НМТ, С.174]. Главная роль в родильных обрядов принадлежала бабке повитухе, она выступала как посредник между «этим» и «тем» светом. Помогала роженице разродиться, ребёнку прийти в этот мир и из статуса «чужого», нечеловеческого перейти в человека. «Повитуха впервые появлялась в жизни будущих родителей на их свадьбе, когда они ехали от венца. По народным поверьям, повитуха могла воздействовать на пол, облик и характер будущего ребёнка» [Пашина, 2005,/ НМТ, С.175].

Жительница деревни Светлово, Починского района рассказывает: «У нас эти песни пели каждый раз, кто б только не народился. Родиху ко времени прихватит, а мужик уж её торопится-спешит за бабкой, бабить зовёт и поёт:

А что по мосту по калиновому,

Там стучит грючит да колясочка,

Там стучит грючит да серебряная.

Во той колясочке да и Гришечка,

Во той колясочке да Иванович,

А и Гришечка сам по бабушку идёт;

А ты бабушка да Лаврентьевна,

Перебабь ты моего дитя малого,

Дитя малого да малёшенького.

Ой стучит грючит да по улице,

Это Ванечка да за бабушкой идёт,

Да молоденький да за бабушкой идёт;

А ты бабушка Мария Ивановна,

Перебабь моего вновь рождённого,

Вновь рождённого несмышлённого.

Ты кума моя ты душа моя,

Между нас кума протекла речка,

Протекла речка, речка быстрая,

Речка быстрая вода чистая.

А по той речке селезень плывёт,

Селезень плывёт серая утица.

А за утицей утюняточки,

Селезенюшка это Ванечка,

Серая утица это Манечка,

Утюняточки ихние деточки.

3. Обряды

Рассказывает жительница Починского района деревня Светлово. «На крестинах, перекрестят ребёнка, с церкви приедут, сходятся гости, садятся кумовья за стол, и песню начинают:

А у нас нынче понедельничек праздничек,

А у нас нынче да молодушки не прядут.

А всё ж они в зеленом саду да гуляют,

А всё ж они да горелочку спивают.

Нашли ж они малого ребёнка в пелёнках,

А в шёлковых полушёлковых свивальнях.

Ой кто ж того малого ребёнка кстить будет,

Вот кстить будет, вот кстить будет, кстить крестить.

А озвалась вот Марьюшка кумою,

А примолала Васильюшку с собою.

Ой то-то у нас всё милые кумовья,

Ой то-то у нас да весёлая да беседа,

Вот беседа, вот беседа да веселье».

Сорок дней после рождения ребёнка женщина считалась ритуально не чистой. Ей нельзя было выполнять хозяйственные работы, подходить к скотине («а то та болеть начнёт»), за роженицу всё делали домочадцы или повивальная бабка. После 40 дней молодая мать должна в церкви получить очистительную молитву. Иногда это совпадало с крещением. На следующий день женщина обязательно присутствовала на богослужении.

4. Колыбельные

Главным песенным жанром с момента рождения и в течение двух лет, были колыбельные.

Они направлены на завершение ритуального перехода.

Котя серый хвосток,

Приди котя ночевать,

Нам Ванечку качать.

Она воплощается в поэтических текстах: в сюжетных мотивах роста, кормления, в перечислении форм крестьянского труда и быта:

Некошёный твой лужок.

Когда вырастешь дружок,

Тогда ты выкосишь лужок»

Так же в колыбельных использовались пожелание смерти:

Седни Ванюшка помрёт,

Будем Ваню хоронить,

В большой колокол звонить.

рождение обрядовый колыбельный песня

Список литературы

2. Байбурин « Ритуал в традиционной культуре» Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993.

3. Карабулатова,/Журнал «Тюменское детство», №1, 2006.

4. Пашина « Народное музыкальное творчество» 2005г.

Размещено на Аllbest.ru

Подобные документы

Изучение особенностей жанра исторической песни в музыкальном фольклоре русского народа. Песни в духе скоморошьей традиции. Появление личного сознания в народной поэзии после объединения Руси. Музыкально-поэтические принципы жанра исторической песни.

курсовая работа [39,7 K], добавлен 19.10.2017

Совпадение времени совершения обрядов со сроками работ по выращиванию урожая. Земледельческий и христианский календари. Святки, масленица, веснянка, Егорьев день, Пасха. Ритуалы и песни в ночь на Ивана Купалу, встречи солнца в Петров день, сбора урожая.

реферат [21,9 K], добавлен 13.01.2011

реферат [32,2 K], добавлен 24.04.2009

Анализ народной песни и ее связи с произведениями других фольклорных жанров. Обзор места народной песни в фольклоре английского и белорусского народов. Прагматические функции архетипов в разных жанрах народной песни. Понятие концептуальной картины мира.

дипломная работа [142,4 K], добавлен 07.10.2013

реферат [29,3 K], добавлен 10.01.2003

Источник

Обрядовые песни

Обрядовые песни русского народа

Обрядовые песни (колядки, щедривки, веснянки, гаевки, русальные, купальские, свадебные, колыбельные, семейно-бытовые, плачи, баллады, тембры, оклички, перекликание, погребальные, петривчаные, засевальные, жатвенные, обжиночные, казацкие, бурлацкие, чумацкие, рекрутские, шутливые, срамные и др.) – огромный пласт славянского фольклора, который позволяет сегодня познавать мировоззрение древних славян тех времен, когда они почитали природу в персонах Великих Богов: Перуна, Даждьбога, Лады, Ярила и других; поклонялись величию Солнца, силе Огня, загадочности Месяца, животворности Воды, красоте и волшебству Весны – всей Природе. Обрядовые песни в древности были своего рода заклинаниями, чарами, магическими заговорами. Они связаны со сменой природного цикла, который руководил языческими верованиями, исполнялись, чтобы задобрить силы природы, предков, призвать желаемое: плодородие, победу, дождь, весну, солнце и т. п.

С приходом христианства многие песни перешли на христианские праздники, подстроились под них, под святых, которые заменили древних богов. Так, песни, которые прославляли Рождество солнца, заимствованы на Рождество Христово, Крещение; песни в честь весны, пробуждение природы – на Христово Воскресение; купальские – на праздник Иоанна Крестителя и т. п.

Много примет древности в песнях, которые не были связаны с природным циклом, – погребальных, колыбельных. В некоторых свадебных упоминается мотив умыкания невесты, что когда-то было в обычаях славян.

Обрядовые песни — это песни, которые исполнялись во время самых разнообразных обрядов и являлись необходимой их частью. Считалось, что если не будут выполнены все обрядовые действия и сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат.

Солнечный хлеборобский год славянина имел достаточное количество рабочих дней, но и немало праздников, которые создавали годовой круг праздников в честь солнца и других сил природы. Праздники имели определенные ритуалы и обряды, в коих большое значение имели магические движения и песнопение.

Веснянки – особенные ритуальные песни, которые пели девушки с началом весны, собственно, зазывание весны сопровождалось песнями, хороводами и разными магическими действиями.

Веснянки сформировались в глубине веков, как многосюжетное обрядовое действо, посвященное богу весны Яриле, с неповторными хороводами, песнями, играми. Весенними песнями закликали весну. Таких песен сохранилось в народе очень много.

К веснянкам девушки одевались в белые вышитые сорочки, плели венки, а так же украшали себя колтами, серьгями и славянскими оберегами. С песнями они брались за руки и ходили хороводом в ритм песне. В древнюю языческую пору хороводы были у всех народов, но сохранились они в народном искусстве лишь у славян.

Колядки обрядовые – песни языческих праздников зимнего поворота солнца на лето. Колядки поют от 7 до 19 января по новому календарю (от 25 декабря до 7 января по старому календарю), от Рождества до Крещения.

Щедривки – короткие обрядовые песни и стихи, величальные новогодние поздравления. Вместе с колядками щедривки являются составной частью Рождественских праздников. Они почти не затронуты христианством, языческий элемент занимает в них главное место. Суть щедривок – пожелание и пророчество добра в году грядущем.

Песня «Гамаюн, птица Вещая»

Ты лети, Гамаюн, птица Вещая,
Через море раздольное, через горы высокие,
Через тёмный лес, через чисто да поле!

Ты пропой, Гамаюн, птица Вещая,
На белой зоре, на крутой горе,
На ракитовом кусточке, на малиновом пруточке!

Расскажи, Гамаюн, птица Вещая,
Нам про Велеса – Бога Мудрого,
Расскажи-пропой песнь заветную,

Ках ходил-бродил Он по бережкам,
По пустым местам, по глухим лесам,
Встречал на заре Красно Солнышко!

Расскажи, Гамаюн, птица Вещая,
Как пылал костёр посреди зимы,
Как бросал в Огонь травы ярые,

Кипятил ключом зелье жгучее,
Как текла Сурья да в багрян закат,
Как вставал рассвет в чистом полюшке.

Песня «Заклички Коляды»

Овсень – Коляда!
Приходи-ка ты сюда,
Подавай пиво-медок,
Мы пойдем на Мосток
В позвонцы стучать –
Овсеня встречать!
Овсень едет на Свинье
К самому Коляде!
Гой!

Песня «Гой, Колядо. »

Мы ходили, мы искали Коляду Святого1 –
Гой, Колядо! Гой, Колядо!
По Земле, по Небеси; по Словени, по Руси –
Гой, Колядо! Гой, Колядо!
По полям да по лесам, по горам да по долам –
Гой, Колядо! Гой, Колядо!
Мы нашли, нашли его в Светлом Ирие самом –
Гой, Колядо! Гой, Колядо!
Слава!

Пенся «Коза» (Колядная песнь-скоморошина)

Ряженые колядовщики ведут «козу», поют, разыгрывая в лицах каждое действо:

Мы не сами йдём – да мы козу ведём!
А наша коза – да недавно с Москвы!
Недавно с Москвы – да с длинными косьмы!
С длинными косьмы – да с козенятами!
Го-го-го, коза, го-го, серая!
Не ходи, коза, у того сельца!
У того сельца – четыре стрельца!
Собираются, снаряжаются!
Хотят козу бить, серу погубить!
Стрельнули козе в правое ушко!
С правого ушка потекла юшка!
Тут коза пала, сера пропала!
………………………………….
Ну-ка, мехонос, дуй козе под хвост!
Ну-ка, Асила, дуй козе в рыла!
Мехонос, обращаясь к народу и подставляя для отдарков свой мешок, речёт:

— Дайте кусок сала,
Чтоб наша коза встала!
После того, как все отдарки собраны, «коза» оживает, а колядовщики поют, благословляя народ:

Тут коза встала, серая пошла!
Где коза ходит – там жито родит!
Где коза ногой – там жито копой!
Где коза хвостом – там жито кустом!
Где коза рогом – там жито стогом!
Гой!

Песня «Ходя-Походя» (Колядная)

Ходя-походя Месяц по Небу –
Святый вечор добрым людям!
Клича-поклича Зорю за собой –
Святый вечор добрым людям!
Пойдём, Зоренька, пойдём, Ясная –
Святый вечор добрым людям!
Пойдём, Зоренька, богача шукать –
Святый вечор добрым людям!
Нашли богача Волотку Власыча –
Святый вечор добрым людям!
Волотко Власыч за столом сидит –
Святый вечор добрым людям!
За столом сидит, три ковша держит –
Святый вечор добрым людям!
Все три полные, все три ровные –
Святый вечор добрым людям!
Все налитые, все золотые –
Святый вечор добрым людям!
Во первом ковше зелено вино –
Святый вечор добрым людям!
Во другом ковше пшанично пиво –
Святый вечор добрым людям!
Во третьем ковше то сладок медок –
Святый вечор добрым людям!
Зелено вино самого его –
Святый вечор добрым людям!
Пшанично пиво то жене его –
Святый вечор добрым людям!
Саладок медок тот детям его –
Святый вечор добрым людям!
Гой!

Песня «Уродился Коляда»

Уродился Коляда прежде Нового Года –
Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
За горой крутою, за рекой быстрою –
Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
Стоят леса дремучие, горят Огни горючие –
Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
Вокруг Огня люди стоят, люди стоят колядуют –
Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
Здравствуй, Боже Коляда, во святые вечера –
Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
Гой!

Песня «Пошёл Коляда»

Пошёл Коляда с конца улицы в конец –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
За гору крутую, за реку быструю –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
За той за рекой стоит Дуб высокой –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
Перед ним Огонь горит, на Дубу Орёл сидит –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
А где ты бывал, где ты лётывал? –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
А на Небо летал, белы перья ронял –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
Белы перья ронял, у Сварога ночевал! –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
А Коляда шёл, белы перья нашёл –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
Кому бело перо, а всем людям добро –
Да и святый вечор, да и доброй вечор!
Гой!

Песня «А мы масленку дожидали»

А мы Масленку дожидали,
Сыр да маслице доставали,
Сыром горушку набивали,
Маслом горушку поливали;
Наша горушка все катлива,
Наша Масленка все гуллива!
Уж ты Масленка Годовая,
Наша гостьюшка дорогая!
Она пешая да не ходит,
Всё на кониках разъезжает;
У ей кони-то – вороные,
У ей слуги-то – молодые!

Песня «А мы масленку прокатили»

А мы Масленицу прокатали,
Сыра с маслицем подъедали;
На горушечку выходили,
Сыра с масельцем выносили,
Да и в ямочку закопали:
Ляжи, маслицо, да на летье,
Дай до следуего, дай до слетье!
А на лето тебя раскопаем,
Да и снова тебя раскатаем!

Песня «Веснянка»

Весна-Красна да по Заречью шла,
О-ой ли, ой, люли, да по Заречью шла!
Да по Заречью шла, что ж ты нам несла,
О-ой ли, ой, люли, что ж ты нам несла?
А я вам несла ой да три вестушки,
О-ой ли, ой, люли, да три вестушки:
Первая вестушка – Ясно Солнышко,
О-ой ли, ой, люли, Ясно Солнышко;
Другая ввестушка – тёпло летечко,
О-ой ли, ой, люли, тёпло летечко;
Третья вестушка – соловей поёт,
О-ой ли, ой, люли, да с перепёлкою!

Песня «Купала»

Жарким пламенем костры –
Ой, Купала, ой, Купала!
Силой Солнца зажжены –
Ой, Купала, ой, Купала!
Ходим, водим хоровод –
Ой, Купала, ой, Купала!
С песнями по Солнцу ход –
Ой, Купала, ой, Купала!
Вскинул голову Козёл –
Ой, Купала, ой, Купала!
Каждый рог длинён-востёр –
Ой, Купала, ой, Купала!
Его кудри мягче льна –
Ой, Купала, ой, Купала!
И в колосьях борода –
Ой, Купала, ой, Купала!
По полям туман плывёт –
Ой, Купала, ой, Купала!
По Земле Козел идёт –
Ой, Купала, ой, Купала!
Слава Матушке-Земле –
Ой, Купала, ой, Купала!
Слава Козьей Бороде –
Ой, Купала, ой, Купала!
Слава!

Песня «Как в ночь да на Купалу»

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Входят в силу дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Расцветает цветок алый,
Ой, люли, цветок алый,
Ой, люли, цветок алый –

Жаркий алый чудо-цвет,
Жаркий алый чудо-цвет!

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Стерегут лес навки-мары,
Ой, люли, навки-мары,
Ой, люли, навки-мары;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Цвет горит огнём кровавым,
Ой, люли, да кровавым,
Ой, люли, да кровавым –

Хмарь лесную гонит прочь,
Ярый, жжёт-кровянит ночь!

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Млада по лесу гуляла,
Ой, люли, да гуляла,
Ой, люли, да гуляла;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Травы в короб собирала,
Ой, люли, собирала,
Ой, люли, собирала –

Травы ярые сильны
Силой Солнца и Земли!

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Русу косу расплетала,
Ой, люли, расплетала,
Ой, люли, расплетала;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Добра молодца кликала,
Ой, люли, да кликала,
Ой, люли, да кликала –

Матушка быстра-река,
Ты найди мне жениха!

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Входят в силу дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Расцветает цветок алый,
Ой, люли, цветок алый,
Ой, люли, цветок алый –

Песня «Уж как ночь коротка»

Уж как ночь коротка,
Уж как ночь коротка –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Как целебна роса,
Как целебна роса –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Собирался народ,
Собирался народ –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Заводил хоровод,
Заводил хоровод –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Хоровод посолонь,
Хоровод посолонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Разгорался Огонь,
Разгорался Огонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Распускался цветок,
Распускался цветок –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Озарялся Восток,
Озарялся Восток –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Слава!

Песня «Одолень Трава»

Ой, Купальница, ой, печальница,
Замкни марево, выкуй зарево,
Одолень-трава!

Ой, Купальница, ой, печальница,
У русальих вод – навий хоровод,
Одолень-трава!

Ой, Купальница, ой, печальница,
Серебро в горсти, позабудь-прости,
Одолень-трава!

Ой, Купальница, ой, печальница,
Времечко-года – что твоя вода,
Одолень-трава!

Ой, Купальница, ой, печальница,
Зазвенит волной в камышах прибой,
Одолень-трава!

Ой, Купальница, ой, печальница,
Что было – прошло, сквозь песок ушло,
Одолень-трава.

Песня «Купаленка»

Купаленка, Купаленка, тёмная ночка, купаленка!
Тёмная ночка, тёмная ночка, где твоя дочка, тёмная ночка?
Моя дочка, моя дочка – во садочке, моя дочка
Во садочке, во садочке – рвёт цветочки, рвёт цветочки;
Рвёт цветочки, рвёт цветочки – вьёт веночки, вьёт веночки:
Первый венок, первый венок – матке с батькой первый венок;
Другой венок, другой венок – брату с сестрой другой венок;
Третий венок, третий венок – другу на головку третий венок!
Носи, мой друг, носи, мой друг – не сбрасывай, носи, мой друг;
Люби меня, люби меня – не сказывай, люби меня!
Сами люди, сами люди – догадаются сами люди
Про нас с тобой, про нас с тобой – наговорются про нас с тобой!
Тебя любил, тебя любил – счастливым был, тебя любил;
От тебя отстал, от тебя отстал – несчастным стал, несчастным стал.

Источник