Народный фольклор курского края

Музыкальные тайны курского края

Содержание:

Есть ли связь между культурой курского края и мелодиями перуанских индейцев? Ученые отвечают на этот вопрос положительно. В индейских племенах и когда-то в курских селах играли на одних и тех же музыкальных инструментах. Это духовой инструмент, разновидность музыкальной флейты, известной также как флейта Пана. Курские музыканты назвали его кугиклами.

Бережно хранят курские традиции в областном Доме народного творчества. О музыкальных традициях сел Плехово Суджанского района и Будище Большесолдатского района, судьбе музыкантов-самородков рассказывает заведующий отделом традиционной народной культуры Владимир Минский.

↑ Песни покосные, бурлацкие и постовые

Инструмент кугиклы представляет собой набор пустотелых трубочек одинакового диаметра, но разной длины. Многоствольные флейты были распространены и в Латинской Америке. Делали их там из особого перуанского тростника, который, по индейской легенде, срезали в предрассветные часы. И курские кугиклы изготавливали из камыша или тростника. Этот уникальный музыкальный инструмент, входивший в состав маленького оркестра, где кроме кугикл были и рожок (жалейка), и скрипка, и балалайка, на весь мир прославили знаменитыми наигрышами село Плехово Суджанского района. Здесь водили знаменитые карагоды (опять же уникальная танцевальная курская традиция) под «Тимоню», «Чеботуху», «Батюшку».

– Плехово давно известно фольклористам, – рассказывает Владимир Юрьевич. – В 1937 году здесь побывала экспедиция Московской консерватории, руководил которой известный ученый Климент Васильевич Квитка. С этих пор музыкальная традиция села внимательно изучается фольклористами. Здесь записано более 200 песен и инструментальных наигрышей, жанры устного фольклора. Плехово выделяется сохранностью традиции инструментальной ансамблевой игры, слаженностью многоголосного звучания песен. В Плехово помнят много лирических песен: рекрутские, покосные, бурлацкие (их пели, уходя на заработки – «бурлачить» – за пределы родного села), постовые – их пели во время Великого поста, когда запрещались гуляния в карагодах.

Эти традиции сохранялись и в деревне Будище Большесолдатского района. Именно здесь жила знаменитая кугикальница Марина Алексеевна Бочарова.

↑ Моречка

Игриц на кугиклах в ансамбле было не меньше трех. Причем одна из них играла мелодию на пяти дудочках, другие «придували» – использовали три или два ствола, запаздывая по отношению к играющей на полдоли. Есть традиционные правила: на кугиклах играют только женщины, на рожке, скрипке, гармони – только мужчины. На балалайке – те и другие. Непревзойденной игрицей на кугиклах в селе Будище была Марина Бочарова. Начала играть на них с раннего детства. «Меня никто не учил, я же вот такая маленькая ходила по карагоду, слухала и сама играла», – вспоминала она. – Ни один карагод, ни одно гулянье не обходилось без ее участия. Позже, в юности и после замужества, Моречка, – так звали односельчане Марину Алексеевну, оставалась первой в карагоде. Менялись времена, а народные традиции в Будище оставались неизменными, их берегли.

В Великую Отечественную войну муж Марины Алексеевны ушел на фронт. Она вынесла на себе все тяготы войны, много работала, была награждена медалью «За доблестный труд в годы ВОВ 1941-1945 г.г.». И вот – мирное время. Марина Алексеевна с большой радостью участвовала в художественной самодеятельности, играла на кугиклах. Она ездила с односельчанами в Курск, Москву, Воронеж. Талант будищан всегда высоко оценивался самым строгим жюри. В копилке наград знаменитой кугикальницы – четыре медали «Лауреат смотра художественной самодеятельности». Марина Алексеевна была ведущей в музыкальном сопровождении ансамбля «Тимоня».

Учила Марина Алексеевна игре на кугиклах односельчан, гостей из других городов. Каждый год к ней приезжали студенты культурно-просветительных и музыкальных учебных заведений и из Суджанского техникума искусств, и из дальних регионов, в том числе участники московского детского фольклорного ансамбля «Веретенце». Ученики ловили каждое слово, вели съемку, делали звукозаписи. А еще Моречку навещали фольклористы-профессионалы, такие как А.В Руднева, А.С Кошелев, О.В. Величкина и многие другие. Марина Алексеевна всем объясняла: «Все музыканты должны ладить в игре!» Она доставала бережно завернутые кугиклы и, рассказав о каждой дудочке, о карагодах, начинала играть так, что все слушали как завороженные.

↑ Рожечник Егор Песцов

В ансамбле рожок – самый громкий и мелодически подвижный из инструментов, он вел мелодическую линию, его гармонической поддержкой служили аккорды балалаек и скрипки. Совсем недавно, 14 января, исполнился бы 101 год со дня рождения плеховского рожечника Егора Стефановича Песцова. Нам довелось поговорить с его правнучкой Ольгой Удот, актрисой Курского театра кукол. (Маленькие и взрослые зрители хорошо знают ее персонажей – Заяц – «Кот в сапогах», Лиса – «Золотой цыпленок», Роджер – «Повелитель мух»).

Прадед Ольги Егор Стефанович был необыкновенно одаренным человеком. В селе его знали и как искусного печника. На радость детям мастерил удивительные игрушки из того, что было под рукой. А игрой на рожке он увлекся еще в детстве, когда ходил пасти стадо. В Великую Отечественную пулеметчик Егор Песцов прошел всю войну. Вернулся в родное село с победой, где и нашел свою любовь на всю жизнь – Екатерину Анисимовну, вместе они прожили 60 лет.

– Их свадьба была зимой, на Святки, невесту, тогда она жила в соседнем селе, забирали на лошадях с бубенцами, – рассказывает правнучка. – Прабабушка любила вспоминать, как «ехала к мужу в козырях». Жили они дружно, хотя на долю выпало многое: и голод, и разруха, и война. Моя прабабушка – труженик тыла. После войны она с односельчанами на эшелонах добиралась в Грозный, туда был эвакуирован скот. Они по горам сгоняли животных и обратно пешком с живностью возвращались в родное село. Так они преодолели сотни километров, шли несколько месяцев. Прабабушка и прадедушка были великие труженики. Сохранилась фотография, где Егор Стефанович играет на рожке. Хорошо видны натруженные руки музыканта. Бабушка с дедушкой вырастили четверых детей, очень музыкальными были сыновья. Василий мастерски играл на балалайке, а Иван был гармонистом от Бога, виртуоз, самоучка. Так, как он на гармошке играл «Тимоню», мало кому удавалось повторить. К сожалению, он трагически погиб в возрасте 30 лет. Музыкальные традиции передавались в семье по наследству. Сейчас правнук Егора Стефановича Артем очень любит играть на своей детской гармошке и сам подбирает мелодии.

Музыка была частью жизни многих односельчан Песцовых. Ученые-фольклористы, побывавшие в Плехово, записали 80 кассет – песни, инструментальные наигрыши. До сих пор ученые удивляются: самоучки «выводили» такие мелодии, которые не могут повторить люди с консерваторским образованием. Во время фольклорных экспедиций, когда в Плехово прибывали студенты, ученые, плеховцы оставляли свои дела, собирались, играли и пели. Это был праздник и для исполнителей, и для ученых.

– Своим учеником прадедушка считал Владимира Панкова. Стремясь постичь секреты народной музыки, он не отходил от дедушки ни на шаг. «Кто перенял, так это Володя», – часто говорил прадедушка, имея в виду искусство игры на рожке. Сейчас Владимир Панков – известный российский режиссер, художественный руководитель студии Saun Drama, – рассказывает Ольга. – Владимир Николаевич часто приезжал в гости. Сегодня дедушки уже нет с нами, и бабушка не дожила до своего столетнего юбилея всего два месяца. Всегда очень тосковала по мужу.

100-летнему юбилею своего прадедушки, хранителя старины Егора Песцова, Ольга посвятила стихи, в которых есть такие строки:

На улицу по праздникам
Сходился весь народ!
С кугиклами и плясками
Водился карагод!
От танца от веселого
Шел ходуном бугор,
Когда «Тимоню» русского
Вел дедушка Егор!

↑ Предками данная мудрость народная

К сожалению, уже ушли от нас и Марина Бочарова, и Егор Песцов. На мероприятия, посвященные 100-летию курских музыкантов, прибыли ведущие фольклористы России – Сергей Старостин, Марина Крюкова, Михаил Горшков, Борис Ефремов с учениками.

Михаил Горшков вспоминал, как в далеком уже 1991 году снимал документальный фильм о Плехово, о хранителях старины.

– В Плехово мы приехали по весне. Нашли пожилых женщин – самой молодой на тот момент было 76 лет, остальные старше 80. Сюжет, как они играли на кугиклах, я демонстрировал в Америке, Голландии, Норвегии. У зрителей волосы на голове дыбом становились! Как? Не может быть! Чтобы эти бабушки с таким «драйвом» исполняли музыку?! Как будто им не 80 лет, будто это подростки. А еще у бабушек была такая ритмика! Наверное, она взята от природы, предков, самой земли. Даже профессиональные джазмены не могли понять, как курские бабушки могли так точно ритмически поставить танец.

– Мы приехали сюда, чтобы вспомнить вместе с односельчанами о том, что рядом с ними жили Егор Песцов – плеховский рожечник, и Марина Бочарова из села Будищи – карагодница, кугикальница, – говорил председатель Российского фольклорного союза Сергей Старостин. – Мне очень повезло: я застал их живыми, в полной музыкальной боеготовности. В гимне России о чем поется? «Предками данная мудрость народная». А где она спрятана – мудрость народная? Рядом – в Плехово. Уникальные курские традиции должны развиваться. Обращаюсь к курской молодежи: у вас есть колоссальный курский бренд, уникальный образчик культуры. Это то, чем можно было бы гордиться. Ирландский степ «раскрутили» на весь мир, создали шоу, которое объездило весь свет. Никто не мешает и курского «Тимоню» сделать мировым.

Источник

Фольклор Курского края

Программа позволяет познакомить учащихся с музыкальным и танцевальным фольклором, историей, устным народным творчеством, его обычаями, обрядами, праздниками. Тем самым можно говорить о создании условий для пробуждения генетической памяти детей, глубинного интереса и любви к истории и традициям своей Родины. Изучение народных традиций способствует формированию творческой личности, развитию мышления, помогает активизации интереса учащихся к истории и культуре своего народа.

Изучая фольклор Курского края, учащиеся каждый раз могут убедиться в чистоте и мудрости нашего народа, в
красоте и искренности народного танца и народной песни.

Педагоги

Содержание программы

Введение в мир фольклора. Жанры фольклора. Фольклор «взрослых для детей» и непосредственно детское творчество.

Ознакомление с основными русскими народными праздниками.

Игровой фольклор. Детские игры.

Танцевальный фольклор Курской области:

«Танки», «Карагоды», их различия.
Курский карагод – «Тимоня».
3накомство с русскими народными инструментами. Ударные и шумовые инструменты.

Основы исполнительского мастерства. Синтез пения, движения и игры на русских народных инструментах.

Костюм Курского края и его особенности.

Постановка концертных номеров.

Участие в фольклорных праздниках, мероприятиях и конкурсах различного уровня.

Цели программы

Приобщение учащихся к культурному наследию своего народа через освоение танцевального фольклора своего родного края, развитие музыкально-творческих способностей учащихся на основе приобретенных знаний, умений и навыков в области музыкального, обрядового фольклора.

Результат программы

Проведение занятий предполагает приобщить обучающихся к изучению родного края и развить интерес к народным традициям, фольклорным произведениям.

— историю собирания и изучения фольклора;

— жанры народной поэзии, их особенности.

—определять жанры народной поэзии;

—классифицировать жанры фольклора;

—использовать фольклор в учебной деятельности, общении со сверстниками, младшими братьями, сёстрами, детьми;

—составлять свою родословную;

-танцевать и петь русские народные танцы, песни

Материально-техническая база

Зал, оснащенный современным мультимедийным оборудованием для просмотра видеоматериалов и прослушивания музыкальных произведений.

Русские народные музыкальные и шумовые инструменты.

Источник

Столица Курского фольклора

Старинное село Плехово богато своими фольклорными традициями. И по сей день они живы здесь. Особенно полюбился селянам танец «Тимоня», пляшут его самозабвенно, для души – не для сцены.
Плёховской ансамбль «Тимоня» представляет фольклорное искусство Курской области. Этот хорошо известный коллектив – участник культурной программы шестого Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве, с огромным успехом выступал на сцене концертного зала имени П. И. Чайковского, участвовал во Всесоюзном фестивале искусств «Русская зима». Плёховский ансамбль «Тимоня» продемонстрировал стремление курян беречь народные традиции, укреплять связи поколений, обеспечивающие духовную, нравственную и эстетическую преемственность.

«Тимоня» – массовая пляска по кругу с пением припевок в сопровождении инструментального наигрыша, распространенная в южных районах Курской области. Наигрыш исполняется инструментальным ансамблем, куда входят струнные и духовые инструменты, в том числе архаичные флейты Пана – кугиклы. Звучание инструментов может также имитироваться голосом. Пляска и пение припевок идут в строгой координации с ритмом наигрыша. Хореографические движения разнообразны, особым стилем отличаются мужская и женская пляска. «Тимоня» прочно ассоциируется у носителей традиции с ситуацией праздничного веселья, в современных условиях продолжает воспроизводиться и в быту, и на концертных площадках.

Большинство сел южных районов Курской области возникли в XVII веке, когда на курские земли прибыли «служилые» люди из центральных и западных земель Московского государства для строительства и обороны линии защитных сооружений – Белгородской засечной черты, которая преградила крымским татарам путь к русским землям. Перейдя впоследствии в сословие государственных крестьян-однодворцев, «служилые» люди стали предками нынешнего населения русских сел, входивших ранее в Суджанский и Обоянский уезды Курской губернии.

Здесь сформировалась локальная песенная традиция, яркой чертой которой является обилие карагодных (хороводных) песен, плясовых инструментальных наигрышей, развитая система хореографических жанров. Карагоды – массовая пляска по кругу – были формой праздничного гуляния, объединяющей всех членов сельской общины. В традиции курско-белгородского пограничья карагоды водили не только под пение песен, но и под местные инструментальные наигрыши плясового характера. Среди них особую популярность получил наигрыш «Тимоня».

Наигрыш и пляска «Тимоня» бытует в русских селах бывшего Суджанского уезда Курской губернии (ныне Суджанский, Беловский, Большесолдатский районы Курской области), где распространена традиция ансамблевой игры на духовых и струнных инструментах. Эту же территорию выделяет комплекс женской одежды, состоящий из черного косоклинного гофрированного сарафана из волосени (шерстяной ткани домашней выделки), рубахи с рукавом от ворота, широкими рукавами и отложным воротником-козырем, завески (фартука) от груди, многочисленных поясов из шелка. Особая нарядность, пышность, многоцветие этого костюма обусловлены именно его предназначением для пляски в карагоде.

«Тимоня» является неотъемлемой частью любых праздничных гуляний: исполняется и на гульбах в избе, когда отмечаются семейные события, и в календарные праздники на улице при большом стечении народа, то есть в сельских карагодах. Карагодом в курской традиции называют не только музыкально-хореографическое действо, но и собрание людей. Запрет на карагоды и игру на музыкальных инструментах соблюдается здесь лишь в период Великого поста.

В многолюдном карагоде «Тимоню» пляшут по кругу против часовой стрелки. Музыканты обычно стоят лицом друг к другу в центре круга пляшущих. Зрители – пожилые люди и дети – наблюдают за пляской в карагоде и активно ее обсуждают. При исполнении в помещении движение по кругу невозможно, поэтому «Тимоня» превращается в массовую пляску на месте. В пространстве могут перемещаться лишь отдельные танцоры.

В курской традиции в «Тимоне» используется та же плясовая лексика, что и в любой другой карагодной пляске под песню или наигрыш. Движения женщин отличаются сдержанностью, корпус они держат прямо и неподвижно, ноги слегка согнуты в коленях. Шаги – простой или с прибивом (в две ноги) – мелкие, почти незаметные. Руки подняты на высоту плеч, ладони полуоткрыты. Движения рук от локтя или только кистей рук мягкие. Женщины в карагоде в такт музыке могут водить обеими руками то вправо, то влево, держа их перед собой, либо плавно менять их положение: опускать с одновременным неглубоким наклоном, делать взмахи перед корпусом крест-накрест.

Для мужчин характерны активная плясовая лексика: размашистые и резкие движения рук, подпрыгивания, кружения вокруг своей оси и партнерши, дроби ногами (так называемая пляска в три ноги). Очень высоко ценится в традиции импровизаторское мастерство мужчин-плясунов. Лучших из них называют скоморохами и считают, что «тот не скоморох, кто 12 разных колен не знает». Обычно мужчина идет по кругу спиной, лицом к партнерше, общаясь с ней во время танца. Он может обойти вокруг партнерши или отвернуться от нее, выйти из круга и вернуться в него. По существу, курская пляска воспроизводит модель ухаживания, где мужчина ведет себя активно и наступательно, а женщина сдержанно и скромно принимает ухаживания.

Для мужской пляски характерны многократные активные подскоки, в то время как в женской используются лишь одиночные подскоки, нередко синхронизированные с мужскими. Именно поэтому карагодную пляску чаще всего определяют термином скакать, а пляшущих называют скакунами и скакухами.

Все плясовые движения осуществляются в строгой координации с ритмом наигрыша. Считается неприличным выходить в карагод, если не попадаешь в такт музыке, «не подлаживаешь». Ритм плясового шага в две ноги и в три ноги присутствует и в пении припевок, сопровождающих пляску, и в инструментальном наигрыше. Сбившись в словах, танцующий мог сбиться и с плясового шага.

Наигрыш «Тимоня» состоит из двух сходных, но завершающихся на разных ступенях лада музыкальных построений – колен. Четкая периодичность ритмической структуры – с тремя акцентами в каждом колене – организует пляшущих, управляет ритмом пропевания коротких, состоящих из двух стихов частушек, которые в курской традиции называют прикáзками или прибáсками. Частушки могут быть не связаны между собой по смыслу.

Наигрыш «Тимоня» обычно исполняется ансамблем разнородных инструментов, который называют музыка. Раньше в него входили кугиклы (флейта Пана), дудки, пыжатки (продольные флейты), рожок (жалейка) скрипки, балалайки. С начала ХХ века в составе ансамбля появились мандолина и гармонь. Перед началом игры все инструменты настраивались (подлаживались) под дудки и кугиклы, строй которых нельзя изменить.

При исполнении наигрыша ансамблем существует строгое распределение ролей между инструментами. Рожок, как самый громкий и мелодически подвижный из инструментов, ведет мелодическую линию, его гармонической поддержкой служат аккорды балалаек и скрипки (мелодия на скрипке исполнялась только на первой струне). Полифонический оттенок фактуре придавали партии кугикл, на которых играли только женщины. Кугикальниц в ансамбле должно быть не менее трех. Одна из них играет – исполняет мелодию на пяти дудочках и добавляет к ней голосовые призвуки – ихи и фифканья. Другие придувают, используя два или три ствола и запаздывая по отношению к играющей на полдоли. В результате получается сложный контрапункт мелодических линий. Слабый звук кугикл почти незаметен в общем звучании ансамбля, особенно в шумном праздничном карагоде. Слышно только фифканье, добавляющее особую краску музыке. Поэтому женщины часто воспроизводят фифканье и в отсутствие кугикл. Соотношение партий инструментов в ансамбле настолько закреплено в традиции, что их типичные мелодические ходы были у всех на слуху. Талантливые певцы искусно имитировали их голосом и в отсутствие инструментов могли воспроизвести всю инструментальную фактуру наигрыша – сыграть на губах.

«Тимоню» можно считать основным карагодным наигрышем, остальные – «Чеботуха», «Жарко пахать» «Под мельничкою», «Батюшка» и др. – гораздо менее популярны. Часто «Тимоня» является единственным наигрышем, который помнят и могут воспроизвести носители традиции. В их сознании его звучание прочно ассоциируется с весельем, праздником и пляской, поэтому под звуки «Тимони» даже у пожилых людей ноги «сами пускаются в пляс».

В условиях современного праздничного досуга в Суджанском, Большесолдатском, Беловском районах «Тимоня» часто воспроизводится ансамблями аутентичных исполнителей на сценических площадках или во время организованных учреждениями культуры праздников. Пляшущих мужчин в таких коллективах осталось мало, но исполнители считают их участие в пляске обязательным, поэтому некоторые из женщин наряжались в мужскую одежду.

В настоящее время пляска «Тимоня» – единственная из традиционных музыкально-хореографических форм – не утеряла своей привлекательности, актуальности и востребованности у молодого поколения. В праздничных карагодах и молодежь, и люди среднего возраста с удовольствием включаются в карагод под звучание «Тимони».

Источник

Конспект открытого урока по внеурочной деятельности «Любимый край» на тему «Курский фольклор».

Тема: «Курский фольклор»

Образовательные: познакомить обучающихся с фольклором Курской области.

Воспитательные: прививать интерес к истории родного края, его культурному наследию.

Развивающие: развивать образное мышление, воображение.

Средства воспитания: интерактивная презентация.

1) формируем умение абстрактного мышления (воображения);

2) формируем умение выделять главное.

1) формируем умение высказывать своё мнение;

2) формируем умение анализировать, синтезировать и сопоставлять сходства и различия;

3) формируем умение осуществлять познавательную и личностную рефлексию.

1) формируем умение слушать и понимать других;

2) формируем умение строить речевое высказывание в соответствии с опорой на личный опыт;

3) формируем умение оформлять свои мысли в устной форме.

1) формируем умение выказывать своё отношение к героям, выражать свои эмоции;

2) формируем умение учитывать мнение окружающих, прислушиваться к нему.

— Сегодня мы с вами отправимся в путешествие! Но в какое, определите вы:

— Любят взрослые и дети,

Прочитать такой рассказ,

— Слово книжное «вокал»

Как бы проще ты назвал? (Слайд 2)

Как зовут это место ты знаешь? (Слайд 3)

— Это сказки и песни,

Устным творчеством братцы,

— Как назвать одним словом

Все сказки, все песни,

Над каждым, что домом,

Раздавались без лести.

Милой сердцу земле?(Слайд 4)

— Ребята, как вы думаете, о чём мы сегодня с вами поговорим?

— О Курском фольклоре.

Основной этап (20 минут)

— Мы с вами отправимся, ребята, на виртуальную экскурсию по нашей области, где познакомимся с яркими произведениями Курского фольклора!

— Возьмите в руки пульты для голосования. Сейчас вы выберете первое место нашего путешествия. (Слайд 5)

— В селе Плёхово Курской области широко распространена игра на дудочках. Это умение передаётся от поколения к поколению с давних времён. Но как и у игры на дудочках есть своя история, легенда. Она называется «Сказка о дудочках». Я предлагаю вам послушать сказку из уст коренной жительницы села, а затем познакомиться с их самобытной игрой на дудочках.

Сказка о дудочках. mp 4 (5 минут 10 секунд)

— Поделитесь, какие впечатления у вас вызвала эта сказка?

— Спасибо, ребята, важно, чтобы подрастающие поколения помнило свои корни. А мы продолжим нашу экскурсию.

— Мы можем с вами послушать любую песню из их ансамбля:

2. Ты орёл мой сизокрылый (протяжная)

3. Ой, Масленица – кривошейка (масленичная)

4. Поля – полями (свадебная)

5. Сизых моих да два голуба (свадебная)

6. Горошек (свадебная)

7. Ты дивчина не замужняя (лирическая)

8. Ой, чей-то терём (свадебная)

9. Вы бояре молодые, что поздно приехали (свадебная)

11. Кокушка наша кустовата (троицкая)

12. Боярень, боярень, хороший, кудрявый (свадебная)

13. Ой, у лесе на юресе соловей защебетал (протяжная)

14. Есть у меня девка да любовь (лирическая)

— Выбирайте, куда же мы отправимся теперь, ребята.

— Село Илёк сложилось в середине XVII века. Тогда эта земля была южной окраиной Руси. Для укрепления границ она заселялась людьми из разных мест, о чем свидетельствует, к примеру, такая деталь женской рубахи, как высокий отложной воротник: подобный ему был в древнерусской одежде служилых людей из Московского государства XVI-XVII вв. Свое имя село получило от некогда многоводной реки Илёк, впадающей в Псёл, и называлось Сухой Илёк, затем Русский Илёк. Предание гласит, что река принесла сюда много ила. По другой версии село назвали именем утонувшего мальчика (или монаха) Ильи.

— Послушаем же одну из их песен.

1. Звонок колокол Благовещенский (таночная, на Благовещенье)

А.Х. Сорокина (запевает), Т.А. Свиридова, М.В. Коськова, М.Д. Сорокина

2. Да на речке, на речке (таночная, в весенний пост)

Запевает А.Х. Сорокина

3. Да ты утка-утушка (таночная, на Пасху)

4. Да пойду, пойду я лужком-кружком-бережком (карагодная, в Петровский пост, с Красной Горки до осени в зимний мясоед, величают замужних)

Поют А.Х. Сорокина (запевает) и Т.А. Свиридова

5. У утушки, у серенькой короткие ножки (карагодная, свадебная величальная)

Запевает А.Х. Сорокина

6. Над озером чаечка вьётся (протяжная)

Запевает Е.Н. Маховицкая

7. Трава моя, травушка (плясовая, на Пасху)

Запевает А.Х. Сорокина

8. Да ты мальчик-кучерявчик молодой (плясовая)

Запевает А.Х. Сорокина

9. Поленька (дудка) Инструментальный наигрыш

10. Поленька (рожок) Инструментальный наигрыш

11. Матрёнка (дудка) Инструментальный наигрыш

12. Матрёнка (рожок) Инструментальный наигрыш

13. Рыбушка (рожок) Инструментальный наигрыш

14. Ивашка (рожок) Инструментальный наигрыш

15. Антон (рожок) Инструментальный наигрыш

16. Полоник (рожок) Инструментальный наигрыш

17. Чебатуха (рожок) Инструментальный наигрыш

18. Расцветали яблони и груши (рожок) Инструментальная версия

19. Роспрягайте, хлопцы, коней (рожок) Инструментальная версия

20. Ой, при лужку, при лужку (рожок) Инструментальная версия

21. Ой, мороз, мороз (рожок) Инструментальная версия

22. Заяц (рожок) Инструментальный наигрыш

23. Заяц (скрипка, балалайка, рожок, кукиклы) Инструментальный наигрыш

24. Камаринская (рожок) Инструментальный наигрыш

25. Камаринская (балалайка, рожок) Инструментальный наигрыш

26. Светит месяц (балалайки, рожок) Инструментальная версия

27. Выйду я на реченьку (балалайки, рожок) Инструментальная версия

28. Полька-птичка (балалайки, рожок) Инструментальная версия

29. Барыня (балалайки, рожок, пение) Частушки

30. Страдания (балалайки, рожок, пение)

31. Семёновна (балалайки, рожок, пение) Частушки

32. Тимоня (рожок) Инструментальный наигрыш

33. Тимоня (кугиклы, скрипка, рожки, балалайки, трещотки, пение) Припевки

— Выбирайте место, ребята, которое посетим мы теперь.

2) Танцевально-хоровой ансамбль Курской области при Курском областном центре народного творчества.

— Об этом танце можно очень много говорить, но его обязательно нужно увидеть! Внимание на экран!

Русский танец «Тимоня». mp 4 (4 минуты 24 секунды)

Источник