Народный танец осетинского народа

Осетинские танцы

Осетинские танцы зародились в глубокой древности, на настоящий момент нет точной даты, так как не сохранилось письменных источников. Система исполнения состоит из обрядов и религиозных канонов.

Статья раскрывает многообразие жанров и особенности в исполнении у взрослого и подрастающего поколения.

Дух народа

Осетинский народный танец наполнен духом народа, его верности традиционному быту и свободе гордых людей. Представление носит соревновательный дух и моменты игр. Многообразие композиций завораживает и интригует зрителей, привлекает внимание новых исполнителей. Жизненная установка, исторический быт и дух воинов прослеживается в каждом номере.

Популярный и древний осетинский танец Симд исполняется массово. Относится к разновидности хороводного построения. Исполняется в медленном темпе, подразделяется на три вида:

Самое сложное исполнение третьего варианта. Девушки в нем не участвуют. А юноши строят сложную фигуру, одна группа встает на плечи другой и начинается невероятное шоу.

Во время подготовки, стоит соблюдать технику безопасности и не отказываться от страховки для сохранения здоровья всех членов хореографического коллектива.

В девичий танец осетинский вкладывается краса, нежность и цветение молодости. Словно прекрасные сказочные принцессы со шли со страниц. В движениях прослеживается любовь и уважение к природе, бытовые заботы и традиционные моменты.

Осетинский танец горский одни исполнители танцуют с использованием кинжалов либо вставая на носки. Встречаются ситуации, где совмещают оба сюжета.

Осетинские танцы на свадьбах призваны наполнить жизнь молодых счастьем, достатком, наследниками. Имеют древний сакральный смысл. Имеет значение расположение мужчин и женщин в нем.

Особенности исполнения

Изучать осетинский национальный танец дети начинают с раннего возраста. Так как он довольно сложен и имеет свои особенности исполнения.

Строятся занятия танцами с разминки и пошаговому изучению каждого отдельного элемента. Подспорьем в разучивании становится ознакомление с осетинские танцы видео, где полноценно раскрываются важные элементы.

Разучивая осетинские танцы, дети в первую очередь усваивают разделение на мужские и женские партии. Включается весь ансамбль танца единовременно или постепенно в зависимости от выбранной композиции.

Зрительный зал затаит дыхание, следя за представлением. А после наградит исполнителей бурными аплодисментами. Сохранится этот яркий номер на долгое время в памяти. Подобное представление станет украшением творческого мероприятия.

Что касается творческого коллектива, он обогатиться новыми навыками, знаниями и прекрасным настроением. Ведь яркие костюмы, гармоничные мелодии и общая работа способны вдохновить танцевальный коллектив на новые достижения. Как в творческом, так и в личностном плане.

Источник

Осетинские народные танцы воплощают древнюю историю нартов в каждом движении

С помощью танца люди всегда выражают эмоции. Пластичность и ритм – вот главные составляющие, которые позволяют передавать душевное состояние с помощью невербальных инструментов. Глядя на осетинские танцы, можно забыть обо всем – движения танцоров плавны, а музыка, сопровождающая каждую из композиций, зажигательная.

История возникновения осетинских танцев

В самобытной культуре Осетии танцы всегда занимали особенное место. Танцевальные традиции республики достаточно глубоко уходят в историю народа. К сожалению, исследователи не имеют сегодня возможности изучать это направление культуры более углубленно. Причина кроется в том, что вплоть до второй половины XIX века история осетин, а соответственно, и их культурное наследие нигде не фиксировались документально.

Хроник и летописей, а тем более каких-либо записей об истории танца на территории современной Осетии не велось. Поэтому исследователи вынуждены утверждать, что осетинские танцы имеют очень много общего с древними обрядовыми действиями. Известно, что практически все народные танцы, так или иначе, были сформированы на основе ритуальных движений. В древности люди старались воздействовать на силы природы, «запуская» космические механизмы с помощью продуманных танцевальных движений.

Народная хореографическая культура была тесно связана здесь с обрядовостью мероприятий. Однако к тому времени, как на Кавказ и непосредственно в Осетию начали приезжать этнографы и другие исследователи, эта обрядовость во многом уже была утрачена, ее полностью заменили танцы как элемент праздничных народных развлечений.

Помимо ритуальных действий, танцы включали в себя еще и предмет игры, соревнования. Здесь стоит вспомнить эпос нартов – в стихотворных сказаниях присутствуют описания мужских танцев, подразумевающих определенного рода состязания. Обучение осетинским танцам необходимо начинать с раннего возраста, поскольку они довольно сложны.

Существует некоторое разделение танцев Северной Осетии по темпераменту и пластичности. Так, встречаются медленные, для которых характерны плавные и мягкие движения. Второй тип танца имеет контрастный рисунок движений, ему свойственна стремительность и своеобразный азарт. Все эти нюансы можно увидеть на осетинских свадьбах. Такие праздники всегда сопровождаются национальными плясками.

Танцы осетин делятся на мужские и женские партии. При этом плавность движений характерна и для тех, и для других. Однако мужчины не только могут мягко двигаться – они еще используют резкие развороты, прыжки, неожиданные проходы. Такая пластичность в сочетании с непредсказуемой резкостью создает акцентированный рисунок и разнообразие. Основной инструмент создания рисунка в танце для мужчины – это ноги, а руки обычно лишь подчеркивают движения ног и следуют им.

Что же до женских партий, то руки здесь играют главенствующую роль. Именно они создают выразительность. Плавность поступи является обязательной, но при этом вторичной. Если мужчина может быть порывистым, то женщина всегда предельно пластична и грациозна.

Классификация и разнообразие видов

Несмотря на кажущееся разнообразие, на самом деле любые народные танцы имеют одни и те же комплексы движений, которые могут варьироваться внутри самого хореографического рисунка. Осетинский народный танец самобытен и различается, прежде всего, по принадлежности к тому или иному мероприятию. Это связано все с той же обрядовостью.

Большое значение придавалось не только самим движениям, но и ритму, который их сопровождал. Нужно учитывать, что с помощью ударных музыкальных инструментов люди в древности старались отпугнуть злых духов. Движения, подчиненные ритму, были призваны усилить это действие.

Чаще всего издревле известные танцы у осетин относятся к категории массовых. Ведь чем больше людей участвовало в том или ином обряде, тем больше была вероятность того, что цель ритуала будет достигнута. Не случайно эта массовость характерна и сегодня для большинства кавказских танцев. Можно перечислить следующие виды, которые составили славу осетинской культуры:

Из этого списка симд, чепена, танец девушек и соревновательный – являются массовыми. Хонга кафт, зилга кафт и танец с кинжалами в древности исполнялся одной, реже двумя парами. В настоящее время в них могут быть задействованы несколько пар, так что эти танцы тоже, в какой-то степени, считаются массовыми.

Один из самых древних – осетинский танец «Симд». Его очень любила молодежь, поскольку в процессе у танцующих молодых людей появлялась возможность хотя бы опосредованно пообщаться с девушками, также участвовавшими в действе. Танец выглядит сдержанным и при этом достаточно чувственным. Существует его 3 разновидности:

Симд нартон является одним из древних видов. Он сложный, исполнялся исключительно мужчинами. Представлял собой двухъярусную композицию, где одна группа мужчин взбиралась на плечи второй группы, после чего нижний круг начинал движение, а участники верхнего круга должны были держать друг друга за пояса.

Очень красив и невероятно пластичен девичий танец. В старину группа девушек обязательно сопровождала пару солистов – юношу и девушку. В настоящее время можно встретить исключительно девичий коллектив без присутствия молодого человека.

Композиция представляет собой целый небольшой хореографический спектакль. Солирующая пара стремится друг к другу, а девушки не подпускают их, окружая того и другого и разводя в стороны. В конце концов, парень и девушка все же настаивают на своем решении танцевать рядом, а подружки отходят в сторону.

К наиболее древним относится и танец хонга кафт. Он исполняется несколькими парами. Задача девушек – двигаться грациозно и мягко, на «полупальцах». Для этого танцовщицы в старину даже перевязывали ноги полотенцем выше колен. Мужские движения более резкие, но плавность хода при этом не исчезает.

Народные танцы Осетии в современной культуре

Сегодня существует немало ансамблей осетинских народных танцев, гастролирующих не только по России, но и за рубежом, знакомя зрителей с кавказской самобытностью. Такие выступления публика всегда воспринимает очень тепло – ведь зрелище всегда является ярким и волнующим. Особым успехом пользуется Государственный ансамбль «Алан», которому без малого 80 лет.

«Алан» – победитель многих конкурсов и фестивалей, он представлял родной край и всю Россию во многих странах Европы и Азии. Неизменно пользуются успехом осетинские танцы и в Москве. Помимо разнообразных выступлений танцевальных коллективов, в столице действует сразу несколько школ-студий, постоянно проводящих наборы желающих посещать занятия.

Нередко в такие школы кавказцы, находящие далеко от родной земли, записывают своих детей, чтобы они впитывали народную культуру. Однако, сюда приходят не только люди, жизнь которых связана с Северным Кавказом, но и многие из тех, кого привлекает грациозность танца. К тому же, владение танцевальными приемами способствует духовному проникновению в древнюю культуру своего народа.

Источник

Древний танец Симд – визитная карточка осетинского народа

Танцы – неотъемлемая часть культуры Кавказа. Горцы издавна выражали в танцах не только свои чувства, но и собственное отношение к миру. О том, насколько грациозны движения кавказских танцоров, сколько души в них вкладывается, хорошо известно. И симд, народный танец, является сегодня своеобразным символом Осетии. Какой он, в чем его смысл и духовность?

История происхождения танца Симд

По утверждениям многих исследователей, осетинский национальный танец «Симд» возник и сформировался в Южной Осетии. Скорее всего, он зарождался из ритуальных действий танцевального характера, когда предки современных осетин посредством хореографии выражали дохристианским богам свою благодарность и обращались к ним за помощью. Во времена христианства (и, параллельно с ним, ислама) танец развивался и совершенствовался.

Интересен факт, что симд присутствует даже в осетинском эпосе о героях – нартах. В некоторых сказаниях ярко и красочно описываются праздничные застолья с обязательным мужским танцем. Вот как рассказывает сказитель о движениях и ритмике этой пляски:

Сослану под ноги мечи подставили,

Мечи уставили остриями кверху,

А Сослан пляшет – на мечах вертится,

Будто бы вертится колесо мельницы.

В этих сказаниях неоднократно танец упоминается как своеобразное соревнование мужчин. Во многих случаях он являлся способом продемонстрировать себя своей избраннице.

Если во времена нартов этот танец был сольным и исполняли его исключительно мужчины, то позднее он превратился в массовый, став одним из древних хороводных танцев. Кстати, именно круг, составленный из танцоров, был в числе древнейших танцевальных композиций. Второй композиционный рисунок – парная хореография. С течением времени симд соединил в себе эти два направления и превратился в переплетение плавных движений, построенных на круговом движении.

Разновидности и классификация

Нельзя говорить о том, что симд – танец однообразный, состоящий из одних и тех же построений. На сегодняшний день известно несколько его разновидностей, из которых самыми распространенными являются три:

Из них «нартон» и «нагуай» являются самыми древними видами. Во время нагуай симда танцующие пары то образуют шеренгу, то расходятся плавными волнами. Что же касается симда нардов, то это танец исключительно мужской. В старину в нем могли принимать участие до нескольких десятков человек в возрасте до 40-45 лет. Его действительно можно назвать ритуальным – не случайно он устраивался рядом с зажженными кострами.

Обычно для исполнения танца нартов приходили люди не только из одного селения, но и из всей округи. Разумеется, зрителей было еще больше – ведь в процессе этой пляски мужчины соревновались в своей силе и ловкости.

Этот вид симда был, по своей сути, двухъярусным танцем. Мужчины становились в два ряда, причем танцоры второго ряда вставали ногами на плечи нижних. Оба ряда переплетали руки у поясов, в результате чего получался высокий двойной хоровод. В движениях танцующие были не ограничены, если не считать того, что нижний ряд был обязан выдержать такую существенную нагрузку.

Остальные два вида являются парными. В них мужчины и женщины становятся в ряд поочередно, мужчина берет под руку женщину, стоящую слева от него. Такие танцы очень символичны, поскольку композиция их выстроена на сочетании двух основных фигур – круга и прямой линии. Таким образом, танцоры символизировали космическое движение солнца в бесконечности.

Вместе с тем, парное исполнение чем-то напоминает плавные волны, поскольку четко выровненная линия танцующих постоянно меняет свою траекторию, а сами пары то сходятся в круг, то снова выстраиваются в одну шеренгу.

Нельзя не упомянуть и костюмы. Несмотря на то, что танец этот является массовым и в нем участвуют как мужчины, так и женщины, он достаточно целомудренный. Для того чтобы партнеры не касались друг друга обнаженными руками, в костюмах предусмотрены очень длинные рукава. Если посмотреть внимательно видео симда, то можно заметить, что длина рукавов у мужчин почти равна длине самого бешмета.

Свой вариант таких же длинных рукавов был предусмотрен и в женском костюме. Помимо практического назначения этой части одежды, такие рукава служили и неким украшением всего праздничного наряда.

Роль cимда в культуре Осетии

Классические варианты танца были распространены по всем местностям как Южной, так и Северной Осетии и являлись весьма популярными. Со временем они преобразовывались во что-то иное, некоторые танцевальные фигуры и движения исчезали или заменялись другими. Однако он все равно остался в осетинской культуре.

Большая заслуга в этом отводится профессиональным танцевальным коллективам, которые и сегодня преподносят осетинские танцы в их традиционных вариантах (самый известный – ансамбль «Алан»). Более того, специалисты оценивают профессионализм коллективов по уровню того мастерства, с которым исполняется симд.

У этого танца есть свои особенности, хорошо известные людям, которые занимаются осетинской хореографией и знают все ее нюансы досконально. Специалисты предполагают, что симд – танец для влюбленных. В прежние времена у парня и девушки было слишком мало возможностей встретиться лицом к лицу и прикоснуться друг к другу. Поэтому в танце они могли как-то выразить свои чувства.

Это наложило отпечаток и на само построение хореографии. Так, женщина во время исполнения несколько отводит голову в сторону от партнера. Мужчина также не должен смотреть на нее. Поэтому со стороны кажется, что этот танец выглядит несколько равнодушным. Однако это не соответствует действительности, поскольку, по сути своей, симд достаточно чувственный танец.

Во многом своей популярностью он обязан, как ни странно, Грузии. До середины 30-х годов ХХ века о нем мало кто знал за пределами осетинских территорий. Однако в августе 1936 года в Грузинской ССР должен был проходить очередной фестиваль самодеятельных коллективов. Участвовать в нем вменялось в обязанности и Южной Осетии.

Из Тбилиси всего за несколько дней предупредили об этом обком партии Юго-Осетинской АО. Было принято срочное решение о постановке малоизвестного симда. Отрепетировали и исполнили его артисты драмтеатра им.К.Хетагурова в Цхинвале. Грузинская комиссия была настолько поражена поэтичностью и красотой, что он мгновенно приобрел всесоюзную известность. И сегодня для Осетии симд стал настоящей культурной визитной карточкой.

Источник