Танцы народов Средней Азии
Сегодня мы расскажем вам о национальных прославленных танцах узбекистанцев, таджикистанцев и кыргызстанцев.
Узбекский кагга уйин
Еще в 4-8 веках нашей эры танцоры из древнего Узбекистана славились и в Китае, и в Средней Азии своими выдающимися выступлениями. Странники Шелкового Пути рассказывали в каждом городе, что видели девушек в ярких мерцающих одеждах крутящихся в завораживающих танцах на празднике в Бухаре.
Национальные танцы Узбекской Республики прекрасны, чарующи и в наши дни. Народные ансамбли девушек все также завивают длинные черные волосы в множество кос, облачаются в яркие платья голубого, красного, синего, зеленого или золотого цветов и исполняют удивительной красоты танцевальные номера. Девушки двигаются в такт и практически синхронно, то кружатся, то взмывают в прыжках, то падают на колени, рисуя силуэты узоров в воздухе. Оторвать глаз от столь красивого исполнения невозможно.
Таджикский маракаги
Маракаги — это некий сбор национальных таджикских танцев, предназначенный для радостных торжественных гуляний во всеведение и всеуслышание. Из летописей древне-таджикского «марак» значится как «толпа», а следовательно это танец для всех, танец на радость и славу народа.
В данных национальных гуляньях используются красочные наряды, танцоры одевают различные украшения и танцуют всласть под народные тактичные громкие ритмы. Барабаны и духовые инструменты призывают танцоров маракаги плясать от всей души и не жалея сил. В такой атмосфере никто не может оставаться в стороне, так национальный традиционный танец затягивает всех в круговые пляски с улыбкой на лице.
Кыргызский кара-жорго
Кара-жорго — это древний народный танец кыргызов, вновь возрожденный и набравший бурную популярность в наши дни. Сегодня практически ни одна свадьба, ни один праздник в Кыргызской Республике не обходится без массовой танца под зажигательную мелодию кара-жорго.
Танец представляет собой тактичные резкие движения под ярко выраженную ритмичную мелодию. В отличие от ряда восточных танцев кара-жорго практически в единых движениях танцуют и мужчины, и женщины. Более того, женщины исполняют народный танец в штанах и рубашках, так как движения располагают больше к такой одежде, нежели к платьям.
Таджикский танец
В древних манускриптах имеются конкретные указания, на то, что таджикские города Ура-Тюбе, Ходжент и др. с незапамятных времен славились талантливыми танцорами, имели свои школы мастерства и своих исполнителей-профессионалов.
Ни смотря на жестокость и гнет иноземных поработителей, и отрицательное отношение представителей духовенства ко всем проявлениям музыкального творчества, таджикский народ сумел сохранить свое искусство и донести его до наших дней.
И сегодня, как и много – много лет назад, танцами богаты традиционные праздники, без них не обходится ни одно семейное торжество, ими украшена и повседневная жизнь таджиков.
Народные плясовые, напрямую зависели от обстановки, в которой исполнялись, и подразделялись на три типа:
Особенности древнего уклада жизни таджиков, и жесткий регламент мусульманской религии, не могли не сказаться на характере народных танцев.
Мужские танцы отчетливо делятся на две группы : воинственно-героические и пародийные.
Танцы героические строятся на резких, красивых движениях и эффектных позах, изображающих то храброго охотника, то пастуха, то воина в бою.
Комические танцы мужчин обычно пародируют животных или птиц, а также вышучивают нерадивых хозяек, занятых «работой», будь то выпечка лепешек или нарезание лапши.
Для женского творчества характерны тематические танцы, изображающие различные трудовые повинности (сбор хлопка или винограда, вышивание тюбетейки и др.) или обыгрывание какого-либо предмета (яблоко, роза, платок).
Танцы обычно построены на изящных, легких ходах и «чархах», плавных и мягких движениях корпуса и головы.
Но особую роль в таджикских танцах играют жесты исполнителей.
Из-за строжайшего религиозного контроля, считавшего движения корпусом излишне чувственными и греховными, именно руки танцоров становились основными выразителями идеи танцевального произведения.
Руки исполнителей в таджикском танце никогда не задерживаются в одном положении. Сообразно с развитием танца, они все время действуют, и все время плетут волшебный узор движений, которые бывают, то мягкие и плавные, то отрывистые или волнообразные. При этом движения кистей и пальцев обычно дополняют и заканчивают движение рук в целом, привнося в танцевальные па выразительность и яркое своеобразие.
Однако, в зависимости от танцевальной темы, встречаются и жесткие, резкие движения, когда вся рука остается прямой в локте, с отогнутой ладонью и двигается прямо от плеча как единое целое.
Нужно отметить, что в народном танце, в отличии от постановочного, движения рук носят абсолютно импровизационный характер и создаются исполнителем прямо в процессе танца, что делает его совершенно оригинальным и неповторимым.
Особенно интересны танцы под «дойру», не имеющие прописанного ритма и размера. Это всегда импровизация от начала и до конца, возможность варьировать устоявшие элементы и традиционные движения, вкладывая в танец весь свой темперамент, всю душу, что всегда принимается зрителями с восторгом и благодарностью.
Таджикский танец
Танец в Таджикистане является обще-популярным культурным элементом таджиков которого на родном языке называют «Ракс» а иногда и встречается в формах «Бози», «Усул» или «Аргушт». Таджикский танец тесно связанный с бытом народа, сопровождающий все знаменательные события его жизни: рождения, семейные празднества, увеселения и. т.д. имеет свою многовековую историю. Наиболее известный таджикский танец с точки зрения категорий считается Памирский и Кулябский о которых рассказано внизу.
Таджикский танец на фото
История танец в Таджикистане: Древние памятники изобразительного искусства и письменные источники свидетельствуют о широком распространении музыки и танца в быту предков таджиков. Так, например, изображение группы танцующих людей с хвостами можно видеть на наскальных изображениях 2-1 тысячелетия до нашей эры в пещерах Саймалиташ в Ферганской долины; попарные пантомические танцы нарисованы на камнях камнях в горах Сармиш (1-ое тысячелетие до нашей эры; в 60 км севернее от от города Навои). и т.д. Судя по Авесте, собранию религиозных текстов, в древности сложнейшие священные песнопения исполнялись с пантомимическими танцами. Галерея вакхических образов предстает на вставных ритонах 2 в. до нашей эры из парфянской Нисы. Среди многоликих пестрых участников — нагие либо прикрытые шкурой танцоры и обнаженная.
Видео (Таджикский Танец)
Фигуры музыкантов, танцоров и танцовщиц, акробатов запечатлены в ряде памятников греко-бактрийского искусства. Танец бытовал и в эпоху кушанского царства (2-1 веках до нашей эры). Так, на стенах северной части зала в раскопках Халчаяна (недалеко от современного города Дехнау) отображена какая-то придворная церемония. Здесь можно увидеть танцующих девушек. Фигурка танцовщицы найдена при раскопках холма Зартепа (Золотой холм; недалеко от Термеза), который представляет собой останки одного из городов кушанского времени. Иследователи связывают эту танцовщицу с обрядом, посвященным культу Диоониса. В верхней части барельефа на стене дворца Вархаша (VIII век) тоже изображена танцовщица, танцующая с накинутым на голову платком. В древнем Пенджикенте (VII-VIII веках) на одной из стенных росписей найдены фрагменты изображений ритуальных танцев.
Танцы таджикских девушек на празднике Навруз (Фото )
Особенно интересна по силе художественного выполнения фигура молодого танцовщика в танце, с музыкальным инструментом в руках. (отметим, что такой танец существует и ныне). Там же была найдена обугливавшаяся фигурная резьба по дереву с изображением танцовщицы. Искусство мастеров танца, особенно танцоров Самарканда и Бухары, было на столько высоко, что оно привлекало внимание соседних восточных стран. Китайские исторические хроники отмечают большую популярность в Китае в VI-VIII веках гастролей среднеазиатских танцоров в числе которых были таджики Самарканда и Худжанда. Так, даётся описание самаркандского женского танца на мяче. До нас дошли хвалебные оды о танцовщицах написанные китайскими поэтами.
В «Шахнаме» Фирдоуси (X век) и в ряде других произведений классиков персидско-таджикской литературы при описании пиров и увеселений мы встречаем не только названия старинных музыкальных инструментов но и скупые сообщения о танцорах и танцовщицах.
Видео прикольный танец на Таджикском
В XV-о веке во дворцах и городских площадях проходили пиршества и театрализованные празднества. В них часто участвовали танцоры. Зайниддин Махмуди Васифи в своих мемуарах «Бадоеъ ул Вакоеъ» («Удивительные события» XVI век.) упоминает многих таджикских певцов и музыкантов своего времени. Среди них встречаются имена виднейших танцоров – Максудали, Тохири Чакка, Мохчукурак, и другие. По Свидетельству Бабура (XV век.) знаменитым танцором его времени был Саад Бадр. Танцоры и танцовщицы изображены и на миниатюрах 15-17 вв.
Так глубоко древность уходят корни таджикского народного танцевального искусства. В основе его лежат старинные обряды, игры, пантомимы, сюжеты из жизни.
Таджикский танец прошел длинный и сложный путь. Переходя из поколения в поколение, он, сохранив многие древние черты, приобретал новые стили. С появлением профессионалов и введением и различных аксессуаров не только усложняется техника танца, но и расширяется его жанровое разнообразие. По тематике содержанию, форме, характеру исполнения и по ряду других признаков народный танец делится на ряд групп.
Видео Памирского танца
Наиболее древними являются танцы-пантомимы, основанные на подражание животным и птицам («Шербози» — «Левь», «Укоббози» — «Орёл», «Рубохбози» — «Лиса», «Лак лак бози» — «Аист» и т.д.), Артисты в масках или в условно-реалистической манере с большой наблюдательностью и живостью несколькими характерными движениями передавали суть повадок этих животных.
В древности возникли обрядовые танцы. Некоторые из них дошли до наших дней. В глухих селениях Памира сохранился танец около умершего – «Пойамал».
Обычно Пойамал исполняется близкими родственниками покойного, приемущественно женщинами. Не менее древние танцы, воспроизводящие труда – «Гилем Вифт» (Тканье ковра), «Шибитз» (Размельчение шерсти), «Ангушти Ошпаз» (Танец повара) и так далее. Давно известны мужественные танцы, построенные на ловких сильных движениях, резких поворотах и неожиданных остановках, заканчивающихся скульптурными позами. К ним относятся «Шамшербози» (Танец саблями), «Кордбози» (Танец ножами), «Калтакбози» (Танец с палками), хорошо сохранившиеся на Памире.
Другую категорию образуют танцы танцы с музыкальными инструментами в руках под собственный и дополнительный аккомпанемент: «Аргушт бо дутор» (Танец с дутаром), «Аргушт бо дойра» (Танец с бубном), «Ракс бо гиджак» (Танец с гиджаком) и другое. Особый тип таджикской народной хореографии с предметами: ложками (Кошукбози), Кувшином (Аргушт бо Куза), чайниками (Чойникбози), каменными кастеньетами (Кайрокбози), глиняным блюдом (Таблакбози) и другие.
К одной из групп относятся театрализованные, законченные хореографические миниатюры, таки как «Аспбози» или «Харакбози» (Танец на деревянной лошадке), «Уштур ба катор» (Танец караван верблюдов), «Кемабози» (Танец лодки) и др. Эти танцы органически сочетаются с пантомимой включающей жесты и движения, элементы драматической игры и циркового искусства. Они часто исполнялись и до сих пор исполняются во время средневековых народных театрализованных карнавалов или теперь в празднике Навруз.
Танец у таджиков органично входит в представления актеров — масхарабозов, народного кукольного театра, в творчество народных цирковых артистов (например канатоходцев, соединявших сложные цирковые номера с танцем на канате, ходулеходов, артистов, жонглирующих кувшинами, блюдами). В народных музыкальных драмах Памира — «Старик», «Монголка», «Дервиши» танец является одним из главных выразительных средств, нередко заменяя диалоги и монологи героев спектакля. Богатство тематики породило разнообразие народных танцев, оригинальных ритмов, движения, фигур, поз, рисунка. Несмотря на различие стилей, многообразие Исполнительских манер, таджикский танец имеет ряд общих свойств. Для него прежде всего характерна сюжетность. Не только весь танец, но даже отдельное движение имеет сюжетную основу. Выразительным движением, мимикой танцор рассказывает о своей жизни, мироощущении, отношении к природе. В таджикском танце основное внимание обращено на движение рук, головы и плечевого пояса. Движения ног (ходы) имеют подсобное значение. Руки исполнителей постоянно в действии, они как бы плетут узоры, поют, выражая мысли и чувства человека. Движения рук находятся в гармонии с движениями всего корпуса, с мимикой и игровым движением исполнителя. Только в таком сочетании они раскрывают содержание танца.
Одной из характерных черт таджикских народных плясок является Импровизация. Этому часто благоприятствовало отсутствие строго обусловленной последовательности движений. Исполнитель следуя ритму, настроению танца, импровизируя, выбирает темп и соответствующие художественные средства. Это выражается не только в подборе движений, но и в композиции, в рисунке танца, которые целиком завесят от уровня мастерства и фантазии танцора. Таджикский танец сопровождается аккомпанементом дойр, ансамбля народных инструментов. На улицах и площадях в праздники, на карнавалам и свадьбах он исполняется под аккомпанемент духовых и ударных инструментов. Социально-экономические и исторические различия, географические природные условия, своеобразие языка и быта различных районов Средней Азии с таджикским населением обусловили формирование нескольких стилей таджикского танца.
Самыми определенными считаются Памирский, горный, бухарский и стиль Северного Таджикистана. Каждый из них делится на своеобразные группы, т. к. многие районы имеют свои излюбленные танцы особую манеру исполнения, свои стиль костюма, самобытные ритмы и мелодии, отражающие характер и темперамент жителей данной местности. В 19 и начале 20 вв. в Бухаре, Самарканде, Шахризсабзе, Керки, Кермине с коренным таджикским населением было распространено искусство народных профессиональных танцовщиц «Созанда». Понятием созанда обозначают как самый жанр национального таджикского музыкально-танцевального искусства, так его исполнителей. Это искусство родилось в те далёкие времена, когда складывалась культура древних среднеазиатских городов, расцветали ремесла, возникли новые виды семейных празднеств и увеселений и соответствующие им новые виды общения людей.
С юных лет в повседневном артистическом быте воспитывался танцевальный и музыкальный вкус ученицы. Она приобретала необходимые профессиональные навыки. Обычный репертуар созанда состоял из танцев «Кай-ракбози», >, > и > («Радость»),
Танцы Таджикистана
Танцевальные элементы у таджиков несут в себе скрытый смысл. Каждое движение руки, ноги, головы и туловища имеет значение. Это может быть отражение различных природных явлений, повторение движений из трудовых процессов. И все эти элементы, собранные в особую композицию, превращают танец в настоящую историю со своим сюжетом, которая знакомит зрителей с культурой Таджикистана.
Региональное разделение таджикских танцев включает следующие стили: бухарский, худжандский, кулябский, гиссарский, каратегинский, памирский, и несколько точечно локализованных (матчинский, айнинский, и другие). Исследователями таджикской культуры отмечается, что лучше всего первозданный вид сохранился в танцевальных школах Каратегина и Гиссара. А также, можно отметить, что даже один и тот же элемент в танце может исполняться разными техническими приемами от региона к региону.
Также, существует разделение танцев на круговые и некруговые. Круговой таджикский танец выглядит следующим образом: участники танца встают в круг, пританцовывают, прихлопывают, а в центре круга танцует один или два танцора, и периодически их сменяют люди из круга. Некруговой танец исполняют от одного до трех человек, и один из них может выходить вперед, чтобы показать яркую танцевальную композицию.
Помимо этого, существуют женские и мужские танцы, танцы разных поколений (детей, взрослых, стариков), и другие. Музыкальное сопровождение обычно представлено народными инструментами – рубаб, чанг, дутар, карнай, сурнай, дойра и т. д. Хотя в XX веке получили распространение ансамбли с аккордеоном и гитарой. Нередко танцы сопровождаются и воодушевляющими напевами, которые существуют с древних времен – для поддержания ритма и веселого настроя поют такие фразы как «Охо яке!», «О джахе джум джахала» и другие.
История таджикских танцев
На протяжении веков танцы в Таджикистане были частью народных традиций, проявлением настроения, подражанием животным или бытовым процессам. Были также профессиональные танцевальные коллективы, выступавшие на праздниках и во дворцах. Однако, изучение и документирование танцевальной культуры таджикского народа началось лишь в начале XX века. Тогда же началась и трансформация таджикского танца.
После образования Таджикской республики в составе СССР в 1920-х годах, началось широкое народное просвещение, развитие культурных учреждений и взаимодействие с культурами других народов. Таджикские народные танцы приспосабливали к законам хореографического искусства, появились танцевальные кружки. А с другой стороны, изменение культуры и быта привело к утере части знаний о сакральном смысле некоторых танцевальных движений. Уже в 1940-х хореография таджикских танцев вышла на новый уровень, когда народные танцы стали частью первого таджикского балета «Две розы».
Важной вехой в развитии таджикской хореографии стал 1965 год, когда был организован государственный ансамбль «Лола». Название это коллектива связывают с названием народного праздника «Сайри Лола Гули», который сопровождается танцами. Коллектив формировался из молодых танцоров различных школ Таджикистана. Заслугой ансамбля стало создание новых видов мужских, женских, сольных и групповых танцев. А также, танцевальная труппа часто выступала за пределами страны, популяризируя таджикские танцы.
В 1978 году был организован второй танцевальный ансамбль «Зебо», получивший название в честь своей создательницы Зебо Амин-заде, таджикской актрисы, танцовщицы и хореографа. В ансамбле «Зебо» выступал женский коллектив, который развил и обогатил танцевальные формы в таджикской хореографии. А руководитель Зебо Амин-заде создала новые сценические образы. К тому же ансамбль исполнял не только таджикские, но и афганские, иранские, узбекские, русские и другие народные танцы.
Виды таджикских танцев
Существует много видов танца в Таджикистане, которые сложно перечислить и систематизировать. Это мужские и женские, народные и сценические, бытовые и обрядовые, и т. д. Здесь будет приведена лишь часть, чтобы дать примерное понятие о таджикских танцах.
Танец орла
Один из древнейших танцев в культуре таджиков, связанный с почитанием горного орла. Его исполняют как мужчины, так и женщины, подражая взмахам крыльев орла, парящего высоко в небе. В танце нет ограничений или точных правил исполнения, и его часто можно увидеть на праздниках и свадьбах.
Чор-Зарб
Название этого танца переводится как «четыре ритма». Четыре девушки по очереди исполняют свои танцы в разном ритме, а потом танцуют вместе. В этом танце присутствует элемент соревнования и танцовщицы стараются показать всё свое мастерство.
Танец с музыкальным инструментом
Это группа танцев, которые объединены общей идеей – танцующие представляют, что выступают с определенным музыкальным инструментом. Среди них есть «ракс бо дойра» (танец с дойрой), «ракс бо дутор» (танец с дутаром), «ракс бо гиджак» (танец с гиджаком). Танец могут исполнять как мужчины, так и женщины.
Девушка с кувшином
Мягкий пластичный танец, в котором девушка имитирует поход к роднику за водой. Первая часть танца спокойная, как будто девушка идет к воде. А вторая часть наполнена энергией и радостью, так как девушка якобы видит свое отражение в воде. Когда «кувшин» наполнен, девушка берет его и мягко уходит.
Помимо этого, были обрядовые и бытовые танцы, наподобие танца девушки с кувшином – танец с ковром, танец повара, танец ткачихи и другие. А также танцы о путешествиях – танец с лодкой, танец с лошадью и даже танец каравана верблюдов.
Таджикские танцы можно описывать очень долго, но, чтобы по-настоящему понять их красоту, почувствовать энергетику танцовщиц, лучше приехать в Таджикистан и увидеть всё своими глазами.
Таковым можно условно назвать даже пляски пещерных людей вокруг убитого мамонта, и, судя по всему, некоторые современные стили танцев (тот же тверк, например) берут свое начало именно оттуда.
В Таджикистане люди танцевали всегда и с удовольствием. Староста нашей группы в ВУЗе был ярым фанатом греческой музы танцев Терпсихоры: только заслышав первые такты любой ритмичной мелодии, тут же бросался в пляс. Каюсь, однажды я использовал это его пристрастие к собственной выгоде.
Меня и двух моих однокашников должны были «пропесочить» на общем собрании за крупный «залет». Докладчиком-обвинителем должен был выступить именно староста. Но стоило ему взобраться за трибуну, как в аудитории раздались зажигательные звуки хорезмского «лазги».
Вообще-то, это образец узбекского творчества, но наш Зокир был родом из Северного Таджикистана, там узбеки и таджики живут бок о бок. У бедного парня непроизвольно начали дергаться плечи, нижние конечности, получив соответствующий импульс, тоже стали двигаться в такт, лицо расплылось в широкой улыбке, и вот уже таджикский Махмуд Эсамбаев вылетел на сцену, раскидав во все стороны листы доклада с перечнем наших прегрешений.
Первоисточником таджикского народного танца, как и всех остальных, является пантомима, в основе которой подражание животному миру. Достаточно перевести названия некоторых из них: «Шербози» (Танец льва), «Рубохбози» (Танец лисы), «Лак-лакбози» (Танец аиста) и т.д. Для передачи образов животных или птиц танцоры использовали маски, но самые виртуозные умудрялись копировать пластику движений фауны.
Нельзя не упомянуть и воинские пляски. Это танцы с саблями (Шамшербози), ножами (Кордбози), палками (Калтакбози), щитами и другими подобными орудиями нападения и защиты. Для них характерны высокие прыжки, резкие маховые движения, внезапные развороты и остановки в угрожающих позах. В наши дни данные образцы сценического искусства хорошо сохранились, в основном, в Горном Бадахшане.
Есть у таджиков и танцы мирного характера, прославляющие созидательный труд. В них участники передают движения мастеров традиционных народных ремесел: «Гилем Вифт» (Тканье ковра), «Шибитз» (Размельчение шерсти), «Ангушти Ошпаз» (Танец повара) и так далее.
По формату таджикские делятся на две основные группы: круговые и некруговые. Первые отличаются соревновательным характером, когда два танцора выходят в круг и пытаются превзойти в искусстве соперника. Остальные «болеют» за своего, подбадривая его ритмичными хлопками ладоней и гортанными криками. Постепенно на арену выходят свежие пары, заменяя уставших танцоров.
Представители некругового формата появляются на сцене в одиночку, либо группой в несколько участников. Они синхронно передвигаются в строго определенных направлениях, через цепочку движений передавая эмоциональное наполнение сюжета.
Рисунок, пластики и ритмичность таджикских народных танцев различаются в зависимости от региона.
Северу республики присущи плавность, неторопливость и мягкость. Юг и восток отличаются резкими, четко обрисованными па, ритмичными мелодиями. Фирменной фишкой этих регионов является «чарх» (кружение), чем-то напоминающий стиль турецких дервишей.
Есть деление на мужской и женский стили. Сильный пол задействует, в основном, плечевой пояс, руки и ноги. Прекрасная половина делает упор на изгибы тонкого стана, кокетливые движения шеи и рассыпаемые щедрыми гроздьями томные взгляды очей из-под полуприкрытых век.
Попавшие под «обстрел» мужчины, войдя в раж, могут в экстазе полоснуть себя ребром ладони по груди наискосок. Это значит, что он готов вырвать свое сердце и преподнести его коварной соблазнительнице в подарок.
Современный таджикский танец впитал в себя многие европейские черты. Слияние это – заслуга знаменитых таджикских хореографов, таких как Гаффор Валаматзода, Зебо Аминзода и многие другие. Именно их стараниями национальное искусство танца вышло на международный уровень и снискало заслуженное признание во всем мире.
Самой известной таджикской танцовщицей, искусству которой аплодировали зрители полсотни стран на планете, была и остается великая Малика Каландарова. Ее танец «Шодиена» до сих пор считается эталоном, а с номером «Горянка Таджикистана» в постановке Каландаровой знаменитый ансамбль Игоря Моисеева объездил полсвета.
Самобытная лексика и пластика таджикского народного танца отличается богатством и разнообразием. Каждое движение в нем наполнено смыслом, имеет свое название и предназначение. Сюжеты танцев передают древнюю духовную культуру таджиков, отражают природные явления, сражения и созидание, любовь и героизм, грусть и радость. Счастье, что его удалось донести до наших дней, важная задача – сохранить это наследие для следующих поколений.
